下面是小编为大家整理的2023年度党课引导我们重视范本六篇,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
党课引导我们重视6篇
党课引导我们重视篇1
陶弘景：道家养生重视服食导引 *导读：陶弘景出生于公元456年，卒于公元536年，字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵人(今江苏南京)人。陶弘景自幼聪明好学，博览群书…… 陶弘景出生于公元456年，卒于公元536年，字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵人(今江苏南京)人。 陶弘景自幼聪明好学，博览群书。17岁后，以才学闻名，做过诸王侍读等官职。他受葛洪影响颇深，10岁时看过葛洪的 《神仙传》后，便对此书爱不释手，而且有了学道成仙的想法。于是36岁时，陶弘景辞去官职，退居句容之句曲山(茅山)修道，著述，炼丹。他勤于撰述，写有道教教理、历史和养生等方面著作多种。其中，著有中药学著作《本草经集注》，养生学著作《养性延命录》、中医学著作《真诰》，《效验方》、《肘后百一方》。 存思服日月 静功养神法 存思，又称存想，道家的气功术语，存思内容很广泛，包含自然界间各种事物，如各种天象，即日、月、星、云、雾等。服日光月芒法是以存思为主的静功，是道家修行的常用之法。道家认为，太阳光芒万丈，滋育生化万物，万物生长离不开太阳。将日月的精华吸收进人人体，用以滋养人的身体，促进人体健康，延长人的寿命。通过锻炼推动内气在体内循环，具有调控身心、防病治病及延年益寿效果。 陶弘景认为，这是一种运用思维或意念力的*修炼方法，以意念专一地想象某些事物，以此排除杂念，引导人静，具有调动潜能和祛病健身的作用。 服食饵，药物辅养法 服食饵是道家用药膳求得长生的一种重要方法，陶弘景对此深信不疑。药物深入研究，他编成《本草经集注》一书，他首创按药物自然属性和医疗属性编目分类，将药物分成玉石、草木、虫兽、果、菜、米和食等类，对于药物的性味、产地、采集、形态和鉴别诸方面作了详细的论述，并对原书错谬予以一一订正。他能熟谙药物，依循药性进行服饵，自然会收到较好的效果。 对利用矿石炼制仙丹，陶弘景却非常谨慎。魏晋时期，盛行服食五石散，即传说中的 仙丹，结果吃死了不少人。五石散的主要成分是石钟乳、紫石英、白石英、石硫黄和赤石脂，此外还有一些辅料。五石散本来是一种治疗伤寒的药，为东汉末年著名医家张仲景所创，对治疗伤寒确实有一定的效用。但到了魏晋时期，五石散却成为士大夫竞相追逐的时尚消费，成为一种身份的象征。正常人非疾病而服用五石散的表现，轻则身体燥热，生痈生疮；
重则精神恍惚，不能自控，长期服用甚至还会丧命。 遵食诫，饮食养生法 陶弘景在《养性延命录》中说：
百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。为益亦多，为患亦切。意思是说，各种疾病导致的意外死亡，多数是饮食的原因。饮食造成的祸患超过了声色。所以饮食虽然是人体必需，但饮食不当也能给人体造成危害。如先饥而食，先渴而饮。意思是说，在饥饿到来之前就吃饭，在口渴到来 之前就饮水。这主要是因为人在大饥大渴时，胃口大开，最容易过饮过食。《素问痹论》说：饮食自倍，肠胃乃伤。意思是说，吃得太多，超过了肠胃正常的消化功能，致使食物长时间停留在肠胃里。脾胃功能因为负担过重，脾不能及时输布和吸收营养物质，脾胃就会受到损伤，影响消化。其结果是气血生化之源不足，难以供给人体生命所需的营养，从而导致疾病的发生。所以久饥不得饱食，饱食成癖病就是这个道理。 他还指出，热食伤及骨骼，冷食伤及脏腑；
热物能烫伤嘴唇，冷物能冰痛牙齿。他强调，饭应尽量吃温热的，这样易于消化吸收；
同时，他认为五味偏盛则不养人，故酸、甜、咸、苦都不得过分食用。 吞津液，玉池清水灌灵根 唾液又称琼浆、玉液、甘露、金律。中医学认为，唾液属阴津，并有存得一分阴津，则存得一分生命之说。道家也有吞津养生之法，吞津是道家修炼养生的一种重要手段。 吞津法十分简单，男女老少皆宜，随时随地均可为之。全身放松，宁心静气，意想肺部津液满溢，流注周身，濡养肌肤、关节、脏腑。同时轻轻闭住口唇，先用舌体舐上腭，再用舌尖搅动口腔，在牙齿的外上、外下，里上、里下依次轻轻搅动，待口中津液满口，然后慢慢咽下，每日2~3次；
叩齿咽唾法，闭住口唇，舌抵上颚，上下牙齿轻轻叩打，多多益善，腮腺受到振动，便会大量分泌唾液，等口中唾液多了，慢慢咽下，每日2~3次。 中医学有肾液为唾之说，说明唾液与肾脏关系密切。同时，认为唾液与人的骨骼、血液、皮肤乃至牙齿、耳朵都有莫大的关系。肾主骨，而齿为骨之余。牙齿的生长与脱落与肾中精气的盛衰有密切关系。叩齿可以刺激牙齿，改善牙齿和牙周的血液循环，使牙齿坚固，有益于肾精的充盈。肾的盛衰又关系到唾液的盈亏，反过来唾液又能起到滋补肾精的作用。肾精充足，则能内养五脏，外润肌肤，使皮肤细嫩有光泽。这种千丝万缕的联系充分体现了中医的整体观念。 干浴保健，按摩延年法 陶弘景十分推崇按摩法养生。《养性延命录》中记载了很多按摩养生方法。 干浴保健法：摩擦两手使两手生热后，再上下摩擦全身，这种方法叫干浴。夜晚临睡前经常用两手摩擦全身，能增加皮肤的耐受性，增强皮肤对不良环境的抵抗能力，从而起到一定的防病和治病作用。用此方法按摩双眼，还可以起到明目的作用。方法是：摩擦两手掌生热后，再以热掌熨搓双目，反复几次，再用手指按摩眼眶四周。眼部周围血管丰富，通过热熨和按摩眼部的皮肤，能改善眼部的血液循环，缓解眼部疲劳，有利于视力的提高。 按摩护发法：早晨及晚上用梳子多梳头，既可祛除头风，又可防止白发。若是梳完头后，再用盐和生麻油或是神明膏搓头顶，效果会更好。 按摩聪耳法：每天早上刚起床时，分别用两手又两耳耳廓，使两耳耳廓夹在两手手指间(以食指与中指间为宜)，两手指腹上下揉摩两耳周围的面颊部位，一上一下为一次，14次为止。在上一步完成后，先叩齿咽液三次，然后缩鼻闲气，将右手臂从头上绕过并牵拉左耳廓14次，再将左手臂绕过头上牵拉右耳廓14次。这种方法主要用于防治耳聋，由于耳部经络及穴位密布，所以按摩耳部对其他脏腑也会有积极影响。
党课引导我们重视篇2
第二十章 你是我们的引导
一. 对很多基督徒来说，神的引导是一个长期性的问题。为什么？不是因为他们怀疑神的引导是否事实，倒是因为他们确知这是事实。他们知道神能够引导，且曾经应许要引导每一个基督徒。书籍、朋友、讲员等都告诉他们神如何在别人的生命中做引导的工作。因此，他们不是恐怕神不引导他们，而是怕因着自己的过犯，错失了神的引导。他们唱这首诗的时候， 慈悲救主求你领我，走过今世旷野路， 我无力量主有能力，愿主圣手常扶助， 天上吗哪天上吗哪，求主时常赐给我。 (录自《颂主圣歌》第二三九首)
并不怀疑神能如他所求的，又引导又供养他们。但他们仍然忐忑不安，因为不能肯定自己对神所供给的引导会如何接受。
然而，并不是所有基督徒都这么想。正如前面说了又说的，今天人对神的认识都模糊不清——实际上对神已变得无知一一是因为我们对神的观念都扭曲了。因此，不但教会外，连教会内也质疑神的管治、神的话语、神的独立、神道德的美善，甚至神的个性等事实。很多人因此很难相信神的引导竟能存在。如果神不是一位能够或会引导人的神，怎能有神的引导这回事呢？——这就是人所以为的。因此，值得在这里重申神的引导先要肯定的真理。
二. 基于以下两点，我们相信神的引导是真的：第—，神对我们有计划；
第二，神能向我们传达他的计划。圣经对这两个事实都有很多话要说。
神对个人有计划吗？当然有。他已定了“万世的旨意”(字意为“历代的计划”)，一个会在“日期满足的时候”完成的“安排”，“这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的”(参弗三11；
一10，11)。他有计划救赎他的子民脱离埃及的奴役，引导他们过红海和旷野，白天用云柱，黑夜用火柱。他有计划叫他的子民从被掳去的巴比伦归回，引导的方法是使古列王登基，“激动他的心”(拉一1)，使地下诏差遣犹太人回家建造圣殿。他对耶稣有一个计划(参路十八31；
廿二24等经文)；
耶稣在地上的整个生活，就是为要遵行父的旨意(约四34；
来十7，9)。神对保罗有一个计划(参徒廿一14；
廿二14；
廿六16一19；
提前一16)；
保罗在五封书信中宣布自己是“奉神的旨意”作使徒的。神对他的每一位儿女都有一个计划。
但神能够向我们传达他的计划吗？当然能够。人是会传达思想的造物，造他的神也是一位会传达的神。他向旧约的先知并藉着他们昭示他的旨意。他引导耶稣和保罗。使徒行传记载好几次详细引导的例子(腓力被差往旷野遇埃提阿伯的太监(八26，2 9)；
彼得被嘱接受哥尼流的邀请(十1 9等节)；
安提阿教会奉命差遣保罗和巴拿巴做宣教士(十三 2)；
保罗和西拉被召去欧洲(十六 6一1 0)；
保罗授命继续在哥林多的事工(十八 9等节))；
另外，虽然异梦、异象，和直接口传的信息等引导方法，即使对使徒们和当代的人，也应算为例外而非常规，但这些事实最少也显示出神向他的仆人昭示旨意，殊无困难。
再者，圣经对神的引导有清楚的应许，藉此可知道神对我们行动的计划。神对大卫说：“我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。”(诗卅二 8)以赛亚书五十八章11节保证说，如果人悔改顺服，“耶和华必时常引导”。引导是诗篇廿五篇的主题，里面说：“耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们……谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”( 8，9，12节)箴言三章 6节也说：“在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”
新约圣经也出现同样引导的期望。保罗祈求歌罗西信徒“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”；
以巴弗也祈祷他们“在神一切的旨意上，得以完全”(西一9；
四12)；
这些都清楚肯定：神已准备好且很乐意显明他的旨意。圣经中的“智慧”，常常是指知道什么是讨神喜悦的和使人生稳妥的行动方向，因此雅各书一章 5节说的应许——“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他”——实际上是引导的应许。保罗劝告说：“只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”(罗十二 2)
圣经其他地方的真理，在此也证实了神会引导的信念。首先，基督徒是神的儿女；
如果人间的父母有责任指导儿女们那些因无知或无能而会产生危险的事物，我们就不应怀疑，神的家也是如此。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”(太七11)
另外，圣经是神的话语，“于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”(提后三1 6，1 7)。“教训”指教义上和伦理上、神的工作和旨意详尽的指导；
“督责”，“使人归正”，和“教导人学义”指到把这些教导应用在我们紊乱的生活上；
“预备行各样的善事”——即遵行神的道路的人生——是所应许的结果。
另外，基督徒有一位永居心中的教师——圣灵。“你们从那圣者受了恩膏……主的恩膏在凡事上教训你们，这恩膏是真的，不是假的。”(约壹二20，2 7)怀疑神是否引导，无疑就损毁了圣灵工作的忠心。在使徒行传八章29节；
十章19节；
十三章2节；
十六章 6节，尤其是耶路撒冷会议的命令——“因为圣灵和我们定意……”(十五28)——引导是特别指着圣灵而说，这是值得注意的。
另外，神在我们的生命中要得荣耀，而只有当我们顺服他旨意的时候，他才得荣耀。既然如此，要完成他自己的目的，神必定愿意把他的道路教导我们，好让我们行在其中。诗篇一一九篇全篇都论到相信神愿意教导那些渴望顺服他的人。在诗篇廿三篇3节，大卫宣告神为自己的荣耀而引导他这个事实——“为自己的名，引导我走义路”。
还可以继续说下去；
但这一点已说够了。实在不可能怀疑，引导是一件事实，是神定意且应许给他的每一个儿女的。错失这个真理的基督徒，显然没有照着应该做的去追求。因此，关心自己会不会接受引导，并研究如何寻求，都是对的。
三. 寻求引导的热心基督徒，往往找错门路。为什么？原因往往是他们对神的引导的本质，方法或看法歪曲了。他们寻求难以捉摸的，却忽略俯拾即是的，使自己陷入各种迷惘。他们基本的错误，是以为引导主要是圣灵内在的感动，与圣经无关。这种想法，古者则有旧约的假先知，今者则有“牛津小组”( the Oxford Group)和“道德重整会”(Moral Re－Armament)，这些都是滋生所有不同形式的狂热和愚妄的温床。
有思想的基督徒，怎会犯此错误呢？事情似乎是这样的。他们一听到“引导”这个字，立刻就想到某类“引导的问题”——或许是他们所读到某一本书，或听见某些见证特别详细论述的。这类问题关乎所谓“职业性选择”(vocational choices)——即在一些看来都合法而且美好的选择中作决定。例如：应考虑结婚吗？应和这个人结婚吗？应再生一个孩子吗？应参加这教会吗？应在我长大的地方事奉神神呢？或在海外？应从事哪种职业呢？目前的工作岗位对吗？某人、某事应占据我多少心思、精力、和量度呢？哪些义务工作我应最先考虑呢？……等等。自然，这些“职业性选择”对我们的人生有决定性的影响，关乎我们的喜怒哀乐甚大，我们就花很多心思去想，这也是应该的，且是对的。但不对的是武断的结论说，归根结蒂，所有引导的问题只有这一类。这似乎就是错误的根源。
有关“职业性选择”这方面的引导，有两个特征皆由事情的本质产生出来：第一，这些问题不是直接应用圣经教训所能解决的。充其量圣经只能为要作的选择划出合法的可能性的范围。(例如，圣经没有一段经文叫笔者向现在已是我妻子的女士求婚，或要求被按牧职，或在英国开始事奉，或买那部又大又旧的申子。)第二，正因为圣经不能直接决定人的选择，神所赐感动和倾向的因素就有决定性，人藉此会转而委身于某些责任而不委身于别的，且在考虑这些责任的时候心里有平安。我们要查究的错误根源之一，是以为所有引导的间题，都有上述两种特征；
错误根源之二，是以为所有人的一生都要寻求这种引导。
这错误在热心的基督徒中间所产生的后果，既可笑亦很可悲。由圣灵内在的声音决定指引一切的人生，骤听之下是够吸引的，因为这想法既抬高圣灵的工作，且答应与神有最密切的关系。但实际上，这样追求“超级属灵”只会导致疯狂、神经错乱。哈拿史密斯( Hannah Whitall Smith，即皮尔梭·史密斯太太(Mrs．R．Pearsall Smithj)这位精警、常识丰富的贵格会(Quaker)女士，对这方面体会甚深，在她那些《狂热集》(fanaticismpapers)(是她死后由史特瑞济(Ray Strachey)代为出版，书名本为《宗教狂热》(Religious Fanaticism，1928)，后名《历代小组运动和引导的实验》(Group Movements of the Past and Experiments in Guidance，1934))中写了不少教训。她说到有一位妇人，每人早上醒来就把当天分别为圣给主，“然后问主说她应该起床吗？”，而且非等到“那声音”叫她穿衣，她就动也不动。“当她每穿一物，就问主说，是否要穿这个？很多时主叫她穿右鞋不穿左鞋；
有时叫他穿一对袜子而不穿鞋子；
有时则穿鞋子而不穿袜子；
所有衣着的事都是如此……”她书中又说到一个久病的女人，当她的女主人来探望她的时候，无意中在梳妆桌遗下金钱，就觉得“有印象……是主要她把钱据为己有，以证明圣经‘一切都是你的’这句话是真的”——她果然把钱拿起来，放在枕下，而当女主人回来拿钱的时候，竟佯作没有拿去，结果被当作小偷赶出去。另外，又有一位“沈静、秀雅、已过中年的妇人”向人说“‘有些时候，为要帮助我的朋友接受圣灵的洗，我清楚感觉到主的引导，要我和他们一同上床，背靠背的躺着，不穿睡袍。’”(参上引书第一八四，一九八，二四五页)这些可悲的故事，不幸都代表了犯上引导的基本错误所致的结果。
这一类的行为，，正显出人不知道理智的创造者引导他理智的被造物基本的方法，是理智地明白并应用他的话话。这引导方法是基本的，因为它规限了“职业性”引导所需要并可获得的范围，另外也因为只有那些善用这方法，以使自己基本态度正确的人，才能够在“职业性”引导临到的时候认出它来。史密斯太太书中的朋友们，因为不经批判就接受非理性、不道德的冲动，当作是圣灵的感动，就忘记了正派、端庄的服饰、尊重人的财物、认识淫荡并不属灵等，早已是圣经所要求的(提前二 9；
彼前四15；
弗四19－22)。但尊重圣灵为导师的真正方法，是尊重他用来引导我们的圣经，神用来模造我们人生的基本引导——即缓缓灌输我们要凭之而活的基本的信念、态度、理想、价值判断——并不是和圣经无关的内在感动，而是圣经所彰显的神的位格和旨意，在我们良心所产生的压力，而这圣经是圣灵光照我们明白并应用在我们身上的。
因此，神的引导的基本型态，是向我们陈示正面的理想，作为我们一切生活的依据。“耶稣为人如何，你们也要如何”；
“要寻求这种美德，还有那一种，还有另一种，要尽量实行这些美德”；
“你们作丈夫的，要知道对妻子的责任是什么；
作妻子的，也要同样待丈夫；
作父母的，要如此待儿女；
你们所有人，对所有主内的信徒，也要如此；
当知道你们的责任是什么，常常求神赐力量好履行这些责任。”这是全部圣经中神引导我们的方法，是所有研究诗篇、箴言、先知书、登山宝训，以及书信中论德行的部分经文的人很快会发现的。“要离恶行善”(诗卅四14；
卅七27)——这是圣经所要带领我们走的康庄大道，圣经一切的教训也是要保守我们在这大道上。请注意，罗马书八章14节所说“随从圣灵”，并不是指随从内在的“声音”或任何类似的经验，而是指灭绝已知的罪恶，不随从肉身而活！
只有在这种引导的范围之内，神才会在我们里面赐下有关“职业性”选择的感动。因此，只要哥林多前书七章39节和第七条诫命仍然生效，别希望神会引导你和不信的人结婚，或和已婚的人私奔。笔者曾听过有这两种人说，这样做是神的引导。内在的倾向无疑是有的，但它很可能并非来自神的灵，因为那是和圣经背道而驰的。圣灵在圣经所走的范围内引导，并不越轨。“他引导我走义路——而不走别的地方。
四. 然而，即使人对一般的引导有正确的观念，也容易偏差，在“职业性“的选择上尤然。人生当中，没有比这个更清楚的证明了人性——甚至是已经重生的人性——是何等脆弱。神在这些选择上的工作，是在一切竞相争夺我们所选择的道路当中，先使我们的判断，然后才使我们整个人，倾向那最适合我们、最能荣耀神，并最能藉着我们去祝福他人的道路。但圣灵的感动可能被消灭，我们也很容易使到这引导路途阻塞。这就值得列出主要的陷坑：
第一，不愿意思想。追求没有理性根据的内在印象，拒绝听从圣经经常要人“思念”的命令，简直是假敬虔，是一种不健康、毒害人的“超乎超自然主义”( super－super－naturalism)。神造我们为思想的动物，当我们在他而前把事情思通想透的时候，他才引导我们——别无他法。“惟愿他们有智慧……肯思念……”(申卅二29)。
第二，不愿意预谋，衡量各种可能性长期的效果。“预谋” 是神圣的人生规则的一部份，正如它是人的交通规则的一部份一样。很多时候，只有当我们思想长远的问题时，才看见什么是智慧的和正确的(以及愚蠢的和错误的)。“惟愿他们有智慧……肯思念他们的结局。”
第三，不愿意受劝。圣经很强调这个需要。“愚忘人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人，肯听人的劝教。”(箴十二15)在主要的抉择上，拒绝接受劝告，是自大、不成熟的表现。总有一些人比我们更熟知圣经、人性、我们自己的恩赐和限制；
即使最后不能接受他们的劝告，衡易他们的忠谏，必定有益无损。
第四，不愿意质疑自己。我们不喜欢对自己太现实，也不太认识自己；
我们在别人身上看到自圆其说，在自己身上却视若无睹。基于自傲、逃避、自纵、或自高的“感觉”，必须加以察验和怀疑，不可误作引导。有关性，或被性所支配的感觉，尤应如此。正如一位生物学家兼神学家所说： “往往(但不常常)，和‘在恋爱中’连在一起的幸福感，很容易淹没良心的声音，抑止批判性的思想。当人说‘觉得神带领’他们要结婚(很可能是说‘主很清楚的带领’)，其实这话所描述的，只是使他们觉得极度称心快意的内分泌平衡的某种状态吧。”(参巴克莱(O．R．Barclay)著“引导”〔Guidance〕一书第廿九等页)
我们要问自己为什么“觉得”某道路是对的，要自己提出理由；
智慧的做法，是把整件事向一些可信任其判断的人陈明，而让他判断我们的理由。我们也需要常常祷告神说：“神阿，求你鉴察我，知道我的心思；
试炼我，知道我的意念；
看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”(诗一三九23等节)我们永不会过度怀疑自己。
第五，不愿意贬抑个人的魅力。未曾深刻认识自己里面的骄傲和自欺的人，也不能常常从别人身上察觉这些弊端。因此，有些时候，一些本来好意，却受了欺骗，又稍有表演天才的人，就能管制别人的思想和良心，使别人被他们个人的魅力迷住，以致不会用普通的标准去判断他们。即使一个多才多艺又有魅力的人，知道了危险，想要避免的时候，也不能叫信徒们不要把他当作天使或先知，把他说的话当作是自己的引导，盲目跟从他的带领。这不是被神引导的方法。当然，杰出的人不一定错，但也不一定对呀！他们和他们的观点是应该尊重的，却不能崇拜。“但要凡事察验，善美的要持守。”(帖前五21)
第六，不愿意等候。“等候神”是经常在诗篇出现的字眼，这是很必须的，因为神常常要我们停候。他不像我们一样急躁；
他的做法是不会让我们知道未来，是超过目前的行动所需要知道的，或在同一时候引导我们走多过一步的道路。有疑惑的时候，什么也不要做，却要继续等候神。需要神的时候，亮光就会到。
五. 但这不等于说，一帆风顺的逍路，就足以证明有正确的引导。道又是使信徒深觉困扰的另一因素。他们寻求引导，以为得着了。他们走上了好象是神指引的道路。结果遇上一大堆如果不走就不会遇到的新问题——孤立、批评、朋友离弃、各种不同的实际挫折。他们立刻恐慌起来。他们想起先知约拿，神叫他往东走向尼尼微传道，他却坐船朝北航去他施，“躲避耶和华”(拿一3)，遇上了暴风，在不信神的人你的无脸，被抛下海，给大鱼吞吃，好醒悟过来。他们就问自己，现在经历人生的逆境，是神藉此指出叫他们知道自己象约拿一样越了轨，走了固执己见的而不是神的道路吗？
或许是；
明智的人会因新的困难，小心检查一下原来的引导。应该常常把困难当作提醒，再思想自己的道路，但困难不一定表示走错了路：因为圣经一方向普遍性的宣告说“义人多有苦难”(诗卅四19)，也同时特别的教训我们说，跟随神的引导会招来挫折和痛苦，而若是不跟随，却可以逃避的。例子多着哩！神用火柱在以色列人前面引路(出十三21等节)，但他要他们走的路，竟是惊心动魄的过红海的险路，在“那大而可怕的旷野”中长年累月的无水可喝、无肉可食(申一19，参31—33)，又和亚玛力、西宏、和噩等内战(出十七8；
民廿一21等节，32等节)；
我们即使不能原谅，也能明白以色列人经常的埋怨(参出十四10等节；
十六3；
民 十一4等节；
十四 3等节；
二十3等节；
廿一5等节)。另外，耶稣的门徒有两次在深夜在加利利海遇上风浪(可四37；
六48)，两次在海上的原因，都是因为耶稣自己的命令(参可四35；
六45)。还有，使徒保罗从见到马其顿人的异梦获得“结论”说，“神召我们传福音给那里的人听”(徒十六10)，而渡到希腊，不久却身陷腓立比的监狱。稍后他“心里定意……往耶路撒冷去”(十九21——英文圣经RSV把“心”译作圣灵——译注)，向在半路遇上的以弗所长者们说：“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事，但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。”(二十22等节——译注同上)果然如此：保罗跟从神的引导，遇到重重困难。
还有，跟从神的引导会带来困难这个真理，最后一个例子和证明，可见诸主耶稣自己的生平。没有人比他更完全受神引导，也没有人比他更有资格接受“忧患之子”的称号。神的引导使耶稣远离家庭和乡亲父老，使他和国家所有宗教的和政府的领袖正面冲突，最后引致他被卖、被捕、和钉十字架。基督徒在神的旨意中，能要求更多吗？“学生不能高过先生，仆人不能高过主人……人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？”(太十24)
用任何一种人间的标准来看，十字架真是一大浪费——浪费了一个青春的生命，一位先知的影响力—一位领袖的潜能。只有从神自己的话语中，才能知道它的意义和成就的奥秘。同样，被引导基督徒的人生，表面看可能是浪费——像保罗一样，在监狱中蹉跎岁月，正因为他跟从神的带领去耶路撒冷，否则他大可以一直在欧洲传扬福音。神也不常常告诉我们说，被引导的人生必有的挫折和损失，究竟为了什么。
伊利沙白艾里奥(Blizabeth Elliot)——一位为已殉道的宣教士丈夫写传记的遗孀——早期的经验是一个很突出的例子。她深信是神的引导，就到厄瓜多(Ecuador)的一个部落，把当地土人的语言变成文字，好为他们翻译圣经。唯一能够或愿意帮助她的人，是一个住在部落中讲西班牙语的基督徒；
但不出一个月，这人在一场吵架中被人射杀。艾女士继续奋斗多八个月，完全没有人帮忙她。后来她去另个宣教工场，把所有语言学的资料档案留给同工们，让他们继续未完之工。不出两周，她接到消息说，所有资料档案都被偷光。一篇稿子也不在；
她一切工作都化为乌有。从人来看，故事完了。她说： “我只能因为认识到神自己是翻译的人而向他躬身……我们必须让神做他要做的事。又如果你以为你知道神的旨意，且渴望去遵行，可能你要准备迎接一次非常猛烈的醒觉，因为没有人知道神对他一生的旨意是什么……”(引自《永恒》月刊〔Eternity〕一九六九年一月号第十八页)
无错，神的引导——那带领我们出黑暗入光明的引导——迟早也会带我们出光明入黑暗。这是十字架道路的一部份。
六. 如果我把车子开进沼泽，就知道已驶离大路了。但如果要望着车子慢慢下沈消失，而我竟束手无策，这“知道”也无补于事：损失已成事实，一切已完蛋。当基督徒醒悟到他已错过了神的引导，走错了路，情形岂不一样吗？可挽回损失吗？一失足真成千古恨吗？感谢神，不。我们的神，不但是复原的神，也把我们的错误和谬妄带进他的计划，使不好的变成美好。这是他慈怜的权能奇妙的一部份。“……蝗虫……那些年所吃的，我要补还你们。你们必多吃，而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名。”(珥二25等节)那一位把不认主的彼得复兴过来，后来且不止一次改正他道路的耶稣(参徒十；
加二ll—14)，今天也是我们的救主，他没有改变。神不但把人的岔怒，也把基督徒的冒失，变成他的颂赞。
最近我收到一位牧师来信，他觉得要离开教会和宗派，现在像亚伯拉罕一样，向不知名的地方出发。他在信内引录一首查理士卫斯理写的有关神的引导主权和稳妥的诗。我要借用这个来结束本章。神的引导，正如他在恩典的约中所有祝福的行动一样，是神权能的行动。神定意要引导我们，不仅是说要指引他的道路，好让我们走上去，他也定意要引导我们，更基本的意思是确保无论发生什么事，无论我们做错什么事，我们都会安抵家门。毫无疑问，跌倒和偏离是有的，但永远的膀臂在下面托住，我们会被接住、得救、复兴。这是神的应许；
他是这样的美善。显然，最适合提到引导的地方，就是在谈到相信神不会让我们毁灭自己的灵魂的时候。因此，本章的讨论，乃关乎神的荣耀，更甚于关乎我们的安全——因这个神已顾念到了。而我们的自我质疑，虽保持我们谦卑，却不应掩蔽我们用来倚靠“耶和华保护者”——与我们立信实的约的神－－的喜乐。卫斯理的诗句是： 以色列军队， 及一切寻求天国者的元帅和先锋， 我们栖身在你荫庇之下， 在你环护的爱的彩云中。 你的恩典，是我们的力量；
你的圣言，是我们的规条；
上主的荣耀，是我们的终点。 最后借用约瑟赫德(Joseph Nart)的话结束本章： 耶稣，是首先的，是末后的， 他的灵必引我们安然抵家， 我们必为一切过去的颂赞他， 也为一切未来的信靠他。
问题讨论： 1．我们对神的引导的信心，建立于哪两个事实基础？ 2．圣经中有哪些蒙神引导的例子？圣经中有关神会引导的应许是什么？ 3. 基督徒对于引导所犯的基本错误是什么？这错误的根由是什么？ 4．神究竟如何引导他的子民？ 5. 在“职业性”的选择中，神的工作是什么？什么错误会销减圣灵的工作？我们应该采取什么步骤，务求避免堕入这些陷阱？ 6．如果我们走错路，所造成的祸害真的不能补救吗？我们怎能肯定并非不能补救？
党课引导我们重视篇3
重视学生入党动机 加强引导、教育和考察
摘要：深受当今社会大环境的影响，大学生入党动机呈现出多种偏差性，对党的机体和发展会造成严重危害。因此，要高度重视大学生入党动机，调查分析研究学生的入党动机，进行相应的引导、教育和全面考察，端正入党动机，严把入党质量关，真正做到思想和行动上入党。
关键词：入党动机；
引导；
教育；
考察
随着我国社会物质生活的快速提高和与外界文化思想的交流融合，高校大学生的思想行为越来越多元化，出现了众多错误的价值取向，人生目标虚无化，社会责任弱化，思想观念僵化，功利主义、拜金主义、个人主义等思想迅速滋生并蔓延。在此环境下，当代大学生入党动机呈现出多种偏差性，严重影响到学生党员质量，关系到党员机体的纯洁性、先进性、形象性，更关系到党的事业的发展和未来。因此，只有在正确的入党动机支配下，入党者的思想和行为才能朝着正确的方向发展，逐步达到党员标准，最终成为一名合格的共产党员。
一 我院大学生入党动机现状调查
２０１１年３月，我院团委和学生会针对大学生的入党动机进行了一个较为全面详细的问卷调查，在校园内随机发放问卷１５００份。其中，党员（含预备）占总人数的５％，入党积极分子占２６％，其余６９％为团员。入党愿望强烈的占３０％，一般的占４６％，无入党意愿的占１３％，对入党随遇而安，抱无所谓态度的占１１％。对党知识和历史了解程度：非常了解的占１２％，大概了解的占５８％，不怎么了解的占２９％，一点都不知道的占１％。入党动机和理由（多选题）：受家人意愿影响入党的占１６％，受党员或者革命前辈的先进事迹影响入党的占１４％，受入党潮流、从众主义影响的占１２％，想为党、人民和国家做贡献的占４８％，想更好的发挥自身的价值和能力的占５２％，为了能找到好工作、提拔快的占４８％，觉得入党很好、很光荣的占３６％，信仰共产主义的占１４％，在评优推荐中加分的占１４％。不想加入中国共产党的主要原因（多选题），觉得个人条件不成熟的占１４％，对入党程序、党组织不了解的占１４％，觉得入党不重要的占３６％，觉得入党程序繁琐的占到２２％，认为目前党员队伍和政府中存在很多问题的占６６％，认为入党竞争激烈、入党困难的占１５％，想加入其他民主党派的占２５％，认为入党是虚名，对自身发展没有用处的占６％，不愿意交党费的占２％，觉得受到党员约束，没有自由的占１０％。
党课引导我们重视篇4
重视课内阅读的作用，引导课外阅读
------高中现代文阅读
作者：刘朝阳(098203201538) 指导老师：林新年
摘要：
课内阅读加阅读迁移加课外阅读，提高高中现代文阅读能力。充分发挥课内阅读的引导性，讲究教学方法，在课内培养学生的语文能力，辅导其将这种能力逐渐应用到课外阅读中。处理好并融和课内阅读与课外阅读的关系，从而达到语文的最终目的。
关键词：课内阅读 课外阅读 作用 两者关系
在高中语文阅读教学中，课内阅读仍然占有主体的位置，学生的阅读兴趣、阅读习惯和阅读能力，主要靠课内阅读来培养。从某种意义来说，课外阅读是补充。但就效果而言，课内阅读是准备，课外阅读是应用，课内阅读与课外阅读紧密地结合在一起。不管课内阅读的效率多高，没有课外阅读的配合，就不可能获得十足的成效。反之，一味地强调课外阅读，而忽视课内阅读的引导性，其效果定不尽人意。可见，它们俨然是一对连体儿，是互相依存的。课内阅读与课外阅读相互补充，相互渗透，相互促进, 相得益彰。处理好课内阅读与课外阅读的关系，不仅可以培养学生的大语文观，而且有效地促使学生参与教学活动。
在语文教学中，除了特别注意引导学生去开展课外阅读活动，积极投入到课外阅读中外，还应加强课内阅读的使用价值，发挥其人文性，真正意义上地做到“由课内走向课外”。
首先，以高考为着眼点。随着高考语文考试内容的不断改革发展，其综合性、能力性的特点越来越明显。特别是在深层次的阅读方面要求愈加明显。识记、理解、分析综合、表达应用和鉴赏评价是考查的五个方面。识记是最基本的层级，是应用中必不可少的内容。理解是在识记基础上高一级的能力层级，指的是在阅读时能领会文章的内容或文句的含义，并能作出解释。分析综合则是在识记和理解基础上进一步提高了的能力层级，它是指在阅读中能够分解剖析和归纳整理文章的内容。表达应用指的是语言应用方面的能力，包括对句子和整篇文章的驾御能力，它是在前三种能力基础上在表达方面发展了的能力层级。鉴赏评价指对阅读材料的鉴别、赏析和评说。识记、理解和分析综合是它的基础，在阅读方面它发展了能力层级。
而现代文阅读是高考考查的重点之一，它包括了“一般社会科学类文章、自然科学类文章和文学作品”，在高考试卷中，一般社会科学类或自然科学类文章的选材，往往是反映某一个领域最新动向的文章，也就是说文章所涉及的内容对考生来说是比较新的或是比较陌生的。我们把这样的文章内容称为“新知识”。新知识包含了自然科学和社会科学的研究动态和成果，是人们在学习深入到一定阶段时，必然要接触到的知识。对新知识的学习和探究能力测验是为了检验人的学习的潜在能力，选择这样的材料目的是为了检测考生阅读文章的理解能力、筛选信息的能力和综合分析以及判断的能力，这些内容在升学考试中具有较高的效度和区分度。而文学作品类，除了考查学生对文章的理解和分析综合外，还要考查学生初步鉴赏评价的能力。
其次，现代文阅读不仅在高考中占着不可估量的地位，在提高现代人的文学素质也不容小觑。
现代文阅读是现代社会的人在学习、工作和生活中每天都会从事的一项最基本的活动。我们从阅读文章中或学习新知识、或了解社会动态、或欣赏文学作品等等，通过阅读，我们可以扩充知识、了解社会、博采信息、提高语言修养、愉悦身心、陶冶情操，从而使我们的生活更加充实。21世纪是社会信息化的时代。获取并利用信息资源的能力是现代社会必备的基本素质之一。阅读，则是获取信息的重要手段之一。牛津大学教授约翰·凯里指出：“（阅读）将印刷文字翻译为心灵意象的确是一项令人惊讶的复杂工作，它包含一种极具创造性的想象力，是其他脑力活动所不及的。如果阅读消亡，这种能力也会消失，其后果将无法想象。读者，像钢琴演奏家一样，从事的是一项极具创造性的工作。”
但，如何提高学生这种阅读能力呢？在校内，教师无疑是这种能力的引导者。从课内做起，让学生成为具有良好的阅读品质的“读者”，学生才有能力在课外书海中自由徜徉。
在课外阅读题的狂轰滥炸下，众多的莘莘学子逐渐将视线移向了课外阅读题的训练中，而将课内阅读打入“冷宫”，而这种做法是得不偿失的。课内阅读具有其不可小觑的作用。
一.精选性。高中课内现代阅读文章是经过众多的专家、学者，不断的筛选才与学生见面。它们所涉及的面广，不但包括人生哲理、社会百态、人间真情，还是很多作家的名篇名著，像毛泽东的《沁圆春·长沙》、鲁迅的《祝福》、《拿来主义》、沈从文的《边城》、何满子的《剃光头发微》、曹冲的《神奇的极光》、托马斯·刘易斯的《这个世界的音乐》等。它们不但具有很强可读性，也为学生开拓视野、认识更多的知名作家创造了平台。可以减少学生在课外阅读无方向盘的盲目寻找，不但减少了探索的过程，也在不知不觉中被熏陶、被融化，能够正确地去区分何为文学作品中的精华。
二.适应性。统观高中语文教材的分布情况，可以明显地看出阅读教材所分的三个阶段是互相衔接的，其层次感非常明确，所要求达到的能力要求逐层提升。高中语文的三个阶段如下，第一阶段（第一、二册），在初中的基础上，学习中外文章、文学作品，重点培养理解文章的能力，欣赏文学作品的能力。第二阶段（第三、四册），学习我国现当代文学作品、外国文学作品，着重培养欣赏文学作品的能力。第三阶段（第五、六册），学习文化内涵比较丰富的社科论文、科技说明文和文学作品的能力。②在培养阅读能力的过程中，使学生学会学习，形成正确的价值观，则贯穿于高中三个年级。这样，形成由易到难、由浅入深的序列。学生的阅读能力，在循序渐进中得到提高，学生的阅读品质在无形中潜滋暗长，学生的阅读个性也在悄无声息中锤炼。
对于学生能力的培养，教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。教师不但要吃透教材，而且在指导的过程中还要讲究策略。”下面就是我的几种看法。
１．探究的创造性阅读。人类的思维有极大创造空间，有待我们进一步去开发。前沿的知识往往汇集了最优秀人士的思想精华和创造新成果，快节奏的时代步伐也要求我们知识分子探索未来去开拓未来，在学习方式上的变革也是必然的，满堂灌的方式应该已成为历史。全面开发学生的智力，是现代教育创造型人才的需要，也是中学语文学科本身的任务。在教学中激发学生的创造性思维，培养创造力是势在必行。探究式的阅读恰恰是学生创造性阅读的学习方式。
特级教师沈江峰在教学《项链》时，提过这样一个问题：《祝福》和《守财奴》这两篇小说描写的人物性格属于两种性格：一类主人公性格是变化发展的，如祥林嫂；
一类人物性格没有多少变化，如葛朗台。《项链》中的主人公玛蒂儿德的性格在情节发展中有没有变化？学生在讨论中大致形成四种不同意见：①基本变了；
②基本没变；
③既变、又不变；
④客观展示故事，揭示丑陋现象，并不重视人物性格或不变。教师总结时说：“这是专家、学者、教师仍发展争论的问题，对这一问题许多同学形成了相当深刻的认识。其实结论并不重要，只是借助这些问题的探讨来加深对小说的认识与理解。”没有统一的答案，但这一结论是真实的。全国曾经只有一种语文教科书、一本教学参考书，千万学子只有一种思维、一个答案，学生思维僵化、教条，不知变通，思维定势趋向一统。而这一问题设计重过程而不重结果，在解决问题的过程中，学生整合作品内容，听取同学意见，思考自己的想法，对作品意义的探索不断闪现出各异的思维火花。③ “知识是集无数思想与经验之大成的东西。”（爱默生《文学与社会目的·论引用与创新》）西塞罗说“智慧是对一切事物及产生这些事物的原因的领悟。”同学们在不断的揣摩中汲取文中的知识，锻炼了自己的思维，也使阅读的本身得到延伸。
２．批判性阅读。新的语文课程目标要求学生“养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性”，从中我们可窥探出批判性阅读批判性思维是语文阅读中另一个要求达到的重要目标。许多观念差之毫厘，谬之千里，难以辨别裹着糖衣的知识毒药，这便是缺乏批判性思维的表现。那么，在阅读教学中我们又如何培养这种的批判性呢？
剔除“尽信书”的心理。传统的文化教育使我们的学生都有一种思维定势：名家名著的宗旨，教材的是对的，教师说的准没错。这种“无可质疑”的心理使他们有演化成了现代版的“儒生”。因此，学生要具有批判性阅读就必须具有批判性的思想。应摒弃思维定势，要有怀疑精神，不迷信、不盲从，应敢于怀疑，做出自己的判断，用真理来作为是非的准则。教师应以平等民主的方式看待学生，把他们也作为探究课文的一个成员，鼓励他们提出自己的见解，即使是与文章内容关系不紧的也不应该轻易加以否定。引导学生在阅读时多运用反思的方法，超越作品和作者，阐述与作品、作者相异的见解。朱光潜在《谈美书简》中说：“所谓持批判性的态度去读书，就是说不要‘尽信书’，要自己去分判书中何者为真，何者为伪，何者为美，何者为丑。”因此，教师要打破常规，进行经常性的反思，才有助于学生批判性思维的养成。在课内养成批判性思维也有利于学生在课外进行批判性地阅读，而不是盲目崇拜。
３．个性化阅读。世界上没有完全相同的两片叶子，更何况有思想人呢？学生的个性差异就更加的明显。因此，作为教师应在共性的基础上从个性化出发，培养学生独特的个性阅读。从阅读的本质上说，阅读是读者对文本的再创造，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。在进行阅读教学时，教师要充分挖掘作品中存在的空间和多义性，尽量撤去定格好了的框框，尽可能地为学生提供再想象、再创作的空间，努力启发、精心点拨、巧妙引导、张扬个性，放手让学生讨论争鸣，与作者作倾心的精神对话，从而形成开创性的见解。“学生是语文学习的主人”，把单调的课堂加入学生个性化的色彩，使文章和课堂气氛色彩斑斓，同时也使他们的心灵得到美的陶冶时，感受到人间的一切真、善、美，从而逐渐形成富有个性的健康的审美观。
即使在课外，他们也能够根据自己的个性和爱好有选择性进行研读。别林斯基认为：“阅读一本不适合自己的书，比不阅读还要坏。我们必须学会这样一种本领，选择最有价值最适合自己的需要的读物。”教师不仅在课内引导个性化，也应将其延伸到课外文学作品的阅读中，鼓励他们反复思考作品的思想内涵、价 值取向，从而读出自己的价值观。教师应是学生课内外的方向标，充满激情地引领学生走进他们富有个性的阅读世界中去。
４．自读课的自主阅读。在现今的高中语文教材中每个单元都有1至2篇的自读课。在自读课的教学中教师教学应不拘一格、灵活把握，它与详细深邃的课内阅读讲析课不同。但是，又不是让学生放任不羁的乱读。教师在自读课教学中，应讲求方法、讲求技巧，使学生在自读课中进一步培养形成自主性地阅读能力。 首先提高自读意识。不管是老师还是学生应该重视自读课，就像重视课内讲读课 一般。教师在自读课教学中不应该越俎代庖，要借自读课对学生加以阅读性的启发和引导，充分发挥自读课的作用。自读课的难度相对于精读课要小一些，大胆放手要学生自行解决，小到基础大到思想内涵，只要学生在自读课里有所收获甚至及微小的，也是一种提高。当然，教师放手并不意味着不管，而是循循善诱，提出问题，讨论、分析，解决自己或同学或老师所提的问题。在教师恰当的自读教学设计后，充分利用自读课和课外的时间，使自读课真正成为精读课的扩展与延伸，成为走向课外阅读的一座桥，形成真正意义上的自主性阅读。
高中现代文阅读教学中，应在把握“新课程新标准”的基础上，淘汰灌输式的传统教学模式，充分发挥学生的自主意识，培养学生的探究精神，开启学生的创造性，鼓励学生勇敢地提出有疑之处，发挥批判精神。使现代的阅读教学理论在实践中充分地体现，从而形成阅读品质、阅读思维。
然而，课内文章学得再好，毕竟是是一个框框，杯水车薪。鲁迅先生说过：“大可以看看本本以外的书，不要只将课内的书抱住。”著名哲学家培根说“读书足以博采，足以长才。”因此，学会课内文章不是目的，而是应将其看作是通向文学殿堂的一座桥，开启文学宝库的一把钥匙。学不是“学会”，而是“会学”。会自主地学习课外读物，从课外阅读进一步提升学生的阅读能力。真正地做到“得法于课内，受益于课外”。但也应该行而有法。
1．课外阅读很重要，但不可走进误区。阅读能力是现代人必备的生存手段，是交流的一种方法。它可以使我们与世界上的各种事各种人进行“对话”，培养了阅读能力，拓展了视野，更塑造了综合素质的人才。从“课堂”走向“课外”并不应该的单纯让学生广泛去摄取各种书籍，无选择性地无计划性地“乱窜”。正由于缺乏了教师的指导，而使部分的学生虽“博览群书”却终究只不过是一位泛泛之辈，有的，看了很多书却仍滞留在原来的思想水平。
首先，应是有选择性地阅读。课内书籍是精挑细选，课外书籍则是浩瀚的海洋，需要舵手们应具有鹰一般锐利的眼光去辨别。学生获得阅读材料的途径很多，像网络、电视、图书馆等，古今中外应有尽有，可谓是“琳琅满目”。但其中有相当一部分的书籍是不适合我们的学生或我们的学生也“享受”不起，更何况在书海中，也是良莠参差的。学生若是不加挑选地信手拈来，那将不是陶冶情操，而是糟蹋了学生的宝贵光阴。其次，不可“单打独斗”。阅读，自然是可以让读者如痴如醉，那毕竟是自己有限的感受，想得再好，感受再美也只是一个人的，是单调的。这种闭关型的阅读方法不利于学生进一步的促进与提高。作为教师应打破这种单调的局面，将闭关式转变为开放型的阅读，增强学生与学生的阅读交流性。教师可以提高空间，在课堂内腾出时间为他们“牵桥搭线”；
另一种可鼓励学生在课余时间“漫话”式地交流感想。只要有热情，这种浓浓的读书气氛将随处可见。再次，合理安排时间。阅读教学工程是一个循序渐进的极其复杂的系统工程。记住古人所说“欲速则不达”，应发扬毛泽东的“持久战计划”，以计划为基础有组织、有节奏地开展。在制定计划时教师应提醒学生要解决好几个矛盾：课内阅读与课外阅读的矛盾，语文学科与其他学科的矛盾，书籍的来源等。
２。《语文读本》的重要作用。学生对课外阅读越来越重视，令人欣慰。但很多学生却舍近求远，将《语文读本》搁置一边。实际上高中《语文读本》（以下简称《读本》）是课内文章的延伸，在增强学生的语言积累，扩大阅读视野，加强课外学习都起着重要的作用。教师可根据自己的教学特点，把《读本》和教科书有机地结合起来，采取灵活多样的形式，将《读本》的作用发挥的淋漓尽致。这样也充分体现了课内与课外相结合的教学思路。
例如，语文教材中有汪曾祺的《胡同文化》，为什么不指导学生看读本中贾平凹的《西安这座城》、王安亿的《上海的弄堂》呢？学生从中可增强对都市文化的解读，也涉及到传统文明的评价。三个人面对着同时都市的传统文化，但从不同的角度出来却有着不同的感情，汪曾祺是在无奈中低惘徘徊；
贾平凹则是一种对中国文化的大气和自豪；
王安亿却是从上海的弄堂入手展现上海的沧桑史。又如《秋水》和《庖丁解牛》，同是《庄子》中的名篇，前者是教本中而后者则是读本的。虽是两篇内涵不同的文章，却可以使学生更深入地了解庄子博大精深的哲学思想和庄子文章的浪漫主义艺术风格：想象丰富，善于运用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。教师甚至还可以引申至庄子的《逍遥游》。从教材中学会阅读庄子，再将其延伸至读本中进行操练，这也将《读本》的作用发挥到实处。
《读本》中的内容丰富多彩，有名家名作，名家谈阅读，如朱光潜的《谈读书》、张志公的《读是写的基础》。有的是文学常识，《先秦历史散文》、《中国当代诗歌》等。充分利用课内研究性阅读法，运用比较法、历史背景追溯法、补充人物形象法、内涵延伸法等有效地将《读本》作为课外延伸第一个步骤。《读本》作为第一手材料，每个学生都有，教师若能够适当地加以内外结合的辅导，学生的阅读水平将会大有长进。但未必所有的学生都喜欢，要想使大部分的学生都有充分的阅读量，其他的读物也是必不可少。
新的大语文观认为学习语文应该将二者相结合，互为补充，一视同仁。所谓二者是在生活中、社会中学习语文和在学校进行正规的语文训练和指导。若偏重课外语文，学生将缺乏理论思维，能力提高的幅度较缓慢；
倘若偏袒课堂语文，学生的思维将如书本形状，只有一种模式。因此，二者都不可失，处理好《读本》只是好的开端。在提高学生的语文素质，处理好课内语文与课外语文的关系，我还想提几点自己的看法。
一．辐射性阅读。教师以课本为基点进行辐射性阅读，使学生了解更多的作家及作品。这种阅读方法的优越性，不管在课外还是课内都有明显的体现。在课外，它充分调动了学生的个体主动性，提高学生的阅读自觉性，阅读的视线由狭隘到广阔。在课内，由于有课外资料的辅助，枯燥的课内知识也将显得有滋有味，教师不用苦口婆心也使学生吃透了教材，对教材也有深切的感受和明确的认识，可以使课堂教学起到事半功倍的效果。在教学过程中，教师加以适时的阅读指导，从而可以将课外阅读与课内阅读有效地融为一体。
如朱自清的《荷塘月色》，在课前指导学生寻找有关朱自清各方面的材料，像朱自清的生平事迹、生活片段（特别是在２０世纪３０年代左右的）、性格特点、情感生活、逸闻趣事、创作经历、行文风格、别人眼中的朱自清等。最好可提前两三天，让学生有充裕的时间、利用各种的方式、按自己的喜好寻找尽可能多的资料。在课内教学便将有关作者的介绍、时代背景等由学生来叙述或采用交流形式，上课的趣味浓了，掌握的知识也多了。学生在查找资料的同时可以感受到阅读的趣味性，并且可以根据自己的喜好来寻找喜欢的内容，面广了、选择性也多了。它对课文阅读起了充分的补充，也使学生在课外有精神上的陶冶，使高中学生在课外阅读的“小我阅读”“闭关性阅读”以及低俗价值、平庸化、平面化的纯享乐阅读都有了不同程度的转变。对学生人格的铸造，精神世界的提升，审美价值的提高，人文性教育的实践，都起着重要的作用。正像苏霍姆林斯基说过：如果一个学生广泛地阅读，那么在课堂上所讲解的任何一个新概念、新现象，就会纳入他从各种书籍里汲取到的知识体系里去。在这种情况下，课堂上所讲授的科学知识就会有特殊的吸引力。学生感到课内这些知识能帮助他把头脑里已有的东西弄得更加清楚更加明白。
二．美文共赏析。自从高中语文教材大变脸之后，对阅读能力的提升非常重视，且配备了与新教材内容一样文质兼美，富有文化内涵和时代气息的读物。因此，我们可顺着这条绳索攀登，为学生欣赏美文创设平台，并将此平台延伸。
首先，教师应为学生推荐相关的书籍、杂志等，防止他们阅读的随意性、无目的、无计划性。像《智慧小锦囊》《现当代名家散文选》《名作欣赏》《散文》《美文》等都是上选。教师还可以让学生互相交流、互相推荐。教师在推荐时千万不可被“名家”套上枷锁，若是在平常杂志中，像《读者》《青年文摘》《智慧林》《写作天地》等的好文章，甚至自己同学或身边朋友所写的美文也是值得一起品尝享受的。其次，创造美文享受的空间、时间。在上了《荷塘月色》之后，不如品一品《绿》，请有读过此文的同学朗读一些优美的词句，或说一说自己感受到的美，教师便可以借此机会用比较阅读把课内阅读与课外阅读相结合。又如老舍的《故都的秋》、罗兰的《秋颂》、林语堂的《秋天的况味》、刘墉的《问园秋情》等虽是同一事物却有着不一样的感觉。在享受美的同时，由此可将探究性思维引入，作家对同一事物都有着自己的见地，我们为何不用自己的眼光去发现、去捕捉、去思考生活中的真善美假恶丑？课内阅读与课外阅读在美的体验中融会贯通。
三．课题式课外阅读。仍以朱自清的《荷塘月色》为例，有学生问：“为什么朱自清先生在文章中的比喻部分基本上是与女性有关联的呢？他所联想到的妖童媛女有没有暗含着自己的某种感情，或是对那种美好情感的向往？既然如此，他当时的情感世界又是一种什么样的状态？”带着问题，教师可与学生一起讨论一起解决，可成立趣味讨论小组进行研究。研究的前提就是要收集资料，这个过程就是读和阅的过程。当学生览阅了朱自清的《儿女》《给亡妇》《背影》《一封信》等文章对作家的世界又有进一步的认识。不管问题解决的情况如何，重要的是他们在这过程中主动性加强了。主动地去看、积极地想、大胆地说，把课堂中的探究精神延伸到课外，个性化阅读充分地体现。不仅如此，还活跃了思维、丰富了情感、提高了素质、锻炼了能力。而且，可以将这种气氛影响到不爱阅读的同学。
四．课外阅读自由式。每个学生都有自己的主观能动性，何况是高中生，他们对阅读内容的选择都有较强的自我特点。教师在这种情况下不可将某种意识强加于他们，可采用多种的阅读手段鼓励他们课外阅读。可根据学生的特性进行指导。若是童心未泯的学生可指引他们看漫画、科幻、卡通片等作品，如《西游记》便有电视剧版和动画卡通版，任其选择；
若是电视迷的可以让他们欣赏影视名著，像《祝福》《徐志摩与三个女人的故事》《毛泽东和他的战友们》《乱世佳人》《红十字》《简爱》等更加形象生动地体现了人物的各个方面，有的在影视剧后还有点评，更可提升学生的理性思维；
若是武侠、言情迷恋者，大可以推荐好的武侠小说，如金庸武侠经典，言情的经典名著更是数不胜数，《边城》《罗马假日》《茜茜公主》之类，都可以去尝试。但教师应指导学生辨别这类小说的良莠，并适时地在课内加以情感生活的引导，情感价值的取向；
课余休闲式的阅读，可向他们推荐《山海经》《小小说》《微型小说》《知音》等刊物，不但满足了享受、消遣的心理，也与社会进行对话，提升了审美的情感；
若是想提高阅读水平却又不想看名著的，不防试试《读者》《青年文摘》《杂文选刊》《散文》，鼓励学生摘抄；
还有却是呼唤同龄心声的。像韩寒作品《三重门》、郭敬明的《梦里花落知多少》可爱淘的《狼的诱惑》。不管那种的课外阅读模式，重要的是他们都去读了，教师不应加以限制，而是应加以引导。在这种引导下，不论是现在还是将来，他们的阅读能力都将有不同程度的提升。
譬如，当我在上徐志摩的《再别康桥》、毛泽东的词时，学生就能够如数家珍地将他们掌握的各种情况尽情地叙述与同学和老师分享；
又如在《边城》一课中提到关于爱情的悲剧，学生很快就可以联想到其它文学作品中的爱情悲剧，还发现在很多文学名著中的爱情都是悲剧结尾，这是为什么？若是没有他们平时的课外补充，那将变成是一种纯粹灌输式的讲解课，学生辛苦、老师也累。在此时，教师就可以正确地引导学生的情感理念，实现大语文观的人文教育。在教师的引导下增强了课外阅读的自由性、随意性，只要找到了切入点，大可以将课外阅读与课内阅读合为一体，它们两者之间没有谁重谁轻、谁先谁后，应该是一个有机的结合体，是对阅读能力提升的整体要求，是新课程新课标的充分体现。
五．活动性课外阅读。生活丰富多彩，语文也丰富多彩，生活中有我们取之不尽用之不竭的资源，社会生活和语文学习两者是不可分割。为什么在一些文学作品中读者无法体验到主人公的情感世界呢？为什么在如痴如醉的《我的空中楼阁》中，学生却无法完全感受到那种意境呢？这很大程度与学生缺乏这种体验有直接的联系。教师就必须制造尽可能多的机会引领学生进行生活课外阅读，举行各种形式的活动感受阅读课，感受心灵、体验情感。
在一次课外登山活动时，我参加了他们的活动，在对外面的世界充满兴趣与好奇时，当他们沉浸在登山的欣喜中，我不失时机地引导他们鸟瞰山下的世界，回忆《我的空中楼阁》进行类比，有的学生不但可以将课本中优美的语句吟出，还改动文中的一些比喻，加入自己的语言来形容当前的景色和抒发自己的感想，从而不但领略了自然生活也加深了对文章的理解。如契诃夫《装在套子里的人》让学生联系生活实际感受“套子”这种人是否在生活也出现，观察之后将自己所看见的现象，与同学们交流并谈谈自己的看法或听听同学的想法。还可以举行课外阅读课内表演的形式，不管是书中的故事情节还是生活情节以小组为单位将其展现在课内的舞台中。
高中课内阅读与课外阅读并重，只要我们处理好二者的关系，解决二者之间的矛盾，让它们合为一体。重视课内阅读但不可溺爱，重视课外阅读但不能无度，课内阅读与课外阅读应互相补充、互相渗透、互相依存。重视课内阅读的引导性，拓展课外阅读的延伸性，真正做到“得法于课内，受益于课外”。
参考文献：①.《2005年福建高考考试大纲说明[文科]》P2--4
②.《高中语文教学参考〈第一册〉》
③. 《中学语文教学参考》２００４年８、９期P25
④. 《高中语文教学参考（第二册）》
⑤.《语文教学与研究》 （期号：2002年5月 P22--23 2002年12月 P17--20 2004年3月 P 29 2004年5月P 16 2004年6月P38--39 2004年10月P18 2004年11月P26--27 2004年12月P28--30）
⑥.《中学语文教学通讯》（期号：2004年7-8月P 71 2004年12月P25 2005年3月P12）
⑦. 《中学语文教学参考》（期号：2002年1-2月P31--33 2002年12月P17 2003年12月P28 2004年10月P13 2004年11月P 27 2004年12月P12）
⑧.《2003年、2004年、2005年全国高考考试大纲》P5 P4 P2--4
⑨. 《福建教育B刊（2004年11月）》P33
⑩. 梦想教育网
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党课引导我们重视篇5
我们我们需要引导孩子犯错时的心理
面对错误，我想任何一个小孩当时的想法就是该怎样去把自己的错误隐藏起来，该怎样不被父母责骂，该怎样把责任推到别人身上去，面对孩子这样的犯错心理，我们不能用成人的眼光去看着一场笑话，而是要从孩子的角度出发，去分析和思考，怎样才能够纠正孩子躲避责任的心理，怎样指导孩子正确的面对错误!
第一个问题是：“发生什么事情了?”
这个问题看起来不起眼，但是非常重要。许多成人碰到突发状况时，会习惯性的太快下判断：“一定是你先打他，他才会打你。”“一定是你做错事，老师才会处罚你。”如果我们不让孩子从他的角度说说事情的经过，很可能冤枉孩子。况且，让孩子有机会说话，即使真的是他的错，他也会因为有机会为自己辩解而比较甘心认错。
第二个问题是：“你的感觉如何?”
事情经过是客观事实，当事人心里受到的冲击纯然是主观的感受，无所谓是非对错。很多时候，我们只是需要把自己的感受说出来而已。一旦说出来，哭一哭，骂一骂，心情就会好多了。脑科学研究表明，当一个人情绪强烈的时候，外在刺激不容易被脑部吸收。也就是说，当一个人还有情绪的时候，别人说什么他都会听不进去。总要等到他心情平静下来，才可能冷静思考。所以如果我们希望孩子能够听得进去我们的意见，我们就需要先同理他的感情，让他的情绪有个出口。
孩子够冷静之后，可以问他第三个问题：“你想要怎样?”
这时不管孩子说出什么惊人之语，先不要急着教训他，而是冷静的接着问他。
第四个问题：“那你觉得有些什么办法?”
在这个阶段，不妨跟孩子一起做脑力激荡，想各种点子，合理的、不合理的、荒唐的、可笑的、恶心的、幼稚的……脑力激荡的重点就是允许任何看似无稽的想法。这时候不论听到什么，都暂时不要做批评或判断。
等到再也想不出任何点子的时候，就可以问他。
第五个问题：“这些方法的后果会怎样?”
让孩子自己一一检视，每个方法的后果会是什么?你可能会很讶异的发现，大部分的孩子都明白事情的后果。如果他的认知有差距，这时候就可以跟他好好讨论，让他明白现实真相。这是一个很好的亲子沟通机会，但是要避免说教，只要陈述事实就可以了。
然后问他：“你决定怎么做?”
孩子一定会选择对自己最有利的状况，如果他了解后果，通常会做出最合理、最明智的选择。即使他的抉择不是成人期望的结果，也要尊重孩子的决定。成人一定要言而有信，不能先问他怎么决定，然后又告诉他不可以这么决定。这样子，他以后再也不敢信任你了。何况，就算他选择错误，他从这个错误中也可以学习到更珍贵难忘的教训。
接着问第七个问题：“你希望我做什么?”并且表示支持。
等到事情过去之后，问他最后
第八个问题：“结果怎样?有没有如你所料?”
或是“下次碰见相似的情形，你会怎么选择?”
让他有机会检视自己的判断。
孩子的承担与成长体现在哪里?不是一份成绩，一场恋爱就能够说明的问题，孩子的成长与承担要体现在他们犯错的时候，孩子可以犯错，可以重复性的犯错，而我们要做的就是，在教育当中减少孩子犯错的次数，指导孩子面对错误，你说是吗
党课引导我们重视篇6
党章，引领我们前行
——“两学一做”学习教育专题党课
XX市地方税务局党组书记 局长 王XX
前 言
近日，中央办公厅印发《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》并发出通知，对“两学一做”学习教育作出安排。这是新形势下加强党的思想政治建设的一项重大部署，通知指出，开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育，是面向全体党员深化党内教育的重要实践，是推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。
2016年4月26日—27日习近平在安徽调研时强调：“两学一做”基础在学，首先要学好党章。
这次党课，就是要结合我们自身实际，认认真真的学习《党章》，主要讲四个方面。
一、学习《党章》的重要意义
我党历代领导人都十分重视党章的学习。
毛泽东同志：“我第二次到北京期间……我热切地搜寻当时所能找到的为数不多的共产主义文献的中文本。有三本书特别深刻地铭记在我的心中，使我树立起对马克思主义的信仰……这三本书是：《共产党宣言》《阶级斗争》《社会主义史》。到了1920年夏天，在理论上而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了，而且从此我也认为自己是一个马克思主义者了。”
邓小平同志：“国要有国法，党要有党规党法，党章是最根本的党规党法。”
胡锦涛同志：“党章是把握党的正确政治方向的根本准则，是党员加强党性修养的根本标准，是坚持从严治党方针的根本依据。能不能有效学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，关系到增强党的创造力、凝聚力、战斗力，关系到巩固党的执政地位和保持党的先进性，关系到党的事业兴衰成败和党的生死存亡。”
习近平同志：“每一个共产党员特别是领导干部都要牢固树立党章意识，自觉用党章规范自己的一言一行，在任何情况下都要做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏。不论担任何种职务、从事何种工作，首先要明白自己是一名在党旗下宣过誓的共产党员，要用入党誓词约束自己。”
因此，学好党章对我们全体党员具有十分重要的意义。
认真学习党章、严格遵守党章，是加强党的建设的一项基础性经常性工作，也是全党同志的应尽义务和庄严责任，对强化全党党章意识，增强党的创造力、凝聚力、战斗力具有极为重要的作用。
党章是全党必须遵循的总规矩。认真学习党章、严格遵守党章，是学习贯彻党的十八大精神的重要内容，是加强党的建设的一项基础性经常性工作，是全党同志的必修课，是全党同志的应尽义务和庄严责任，也是“两学一做”学习教育的起点和基础。
我局拥有153名共产党员（其中预备党员8名），占全局干部职工总数的78%，要成为一名合格的共产党员，必须认认真真、原原本本地学习党章、尊崇党章、维护党章，努力把党章内化于心、外化于行。
二、《党章》的发展历程
对党章的发展历程有个基本了解，方便我们了解党的历史知识，对增强党章的学习很有帮助。
党的二大，通过了中国共产党历史上第一部正式章程。此后，党章历经十六次修改，共产生过十七部党章。这十七部渗透着历史烟云的党章文本，从一个独特的角度，再现了中国共产党从年幼走向成熟、虽历经曲折仍不断获得成功的全部过程，记录着党的思想理论、政治主张、路线方针政策、制度机制不断发展的历史轨迹。党章发展大致经历了以下历程。
党的二大至六大。这一时期我党处在幼年，独立性较差，党章的制定带有强烈的共产国际影响的色彩，但党章的修订内容也反映出早期的共产党人对自身建设的探索。如，随着党的队伍的不断扩大，三大党章提出进行基层组织建设，四大党章明确三人以上均得成立党支部，五大党章第一次将党的组织系统划分为中央组织、地方组织（省委、市委或县委、区委）和基层组织三个层次，并明确规定了各级党组织的职责任务。
党的七大至八大。七大党章在修订时，第一次增写了总纲部分，第一次确立了毛泽东思想是党的指导思想，第一次规定了党员的权利和义务，更加完善了党的民主集中制原则和制度，特别强调了党的群众路线。这完全表明了在长期斗争中逐渐成熟起来的中国共产党，这一时期对中国革命规律和党的建设规律的认识达到了新的水平。八大党章充分体现了执政党建设的新特点，明确提出了对执政党建设的新要求，反映了我们党探索执政党建设的新成果。
党的九大至十一大。从1957年的反“右”到1978年党的十一届三中全会前夕，中国共产党在探索社会主义建设道路过程中发生了失误，党的自身建设也遭到挫折。党自身状态在这20年中制定的九大、十大和十一大党章中体现出来，这三部党章都带有明显的“左”倾错误的痕迹。
党的十二大以来。在改革开放的新时期，中国共产党开始对执政党建设进行新的探索。在党章的修订中更具理论底蕴，把马克思列宁主义、毛泽东思想与当代中国实际结合，不断丰富和发展中国特色社会主义理论体系。更具开放视角，如，把党的先锋队性质由 “一个先锋队”进一步表述为“两个先锋队”，从“一个代表”上升为“三个代表”等，极大地丰富了党的先进性的内涵。更具务实精神，如，重视党员权利的保障，并对党员领导干部具备的基本条件作了补充等，体现了理论与实践、继承与创新、原则性与操作性的统一。
2012年，党的十八大从继续推进党的理论创新、推进党和国家事业发展、推进党的建设新的伟大工程出发，对章程进行修改，实现了党章又一次与时俱进。这是全党集体智慧的结晶，是中国共产党党章史上又一座新的里程碑，充分体现马克思主义中国化的最新成果，顺应了对党的工作和党的建设提出的新要求。
三、现行党章的主要内容
中国共产党现行党章于中国共产党第十八次全国代表大会部分修改，于2012年11月14日通过。除总纲外共十一章五十三条。规定了党的纲领、组织机构、组织制度、党员的条件、党员的义务和权利、党的纪律等项内容。我们选择几个章节共同学习一下。
第一章 党员
本章对党员的性质，申请入党人的基本要求，党员的义务、权利，发展党员的基本程序、入党宣誓，预备期党员的教育情况，党员的退党、劝告退党，自动脱党，除名等问题作出了规定。
但是，什么样的共产党员才称得上是合格的共产党员呢？在讲课之前，我们观看了《李保国同志先进事迹报告会》，河北农业大学教授、博士生导师李保国同志用自己的行动，谱写了一曲新时期党员干部无私奉献的赞歌。中组部追授李保国同志“全国优秀共产党员”称号。习近平同志对其先进事迹作出重要批示，指出：“李保国同志35年如一日，坚持全心全意为人民服务的宗旨，长期奋战在扶贫攻坚和科技创新一线，把毕生精力投入到山区生态建设和科技富民事业之中，用自己的模范行动彰显了共产党员的优秀品格，事迹感人至深。李保国同志堪称新时期共产党人的楷模，知识分子的优秀代表，太行山上的新愚公。广大党员、干部和教育、科技工作者要学习李保国同志心系群众、扎实苦干、奋发作为、无私奉献的高尚精神，自觉为人民服务、为人民造福，努力做出无愧于时代的业绩。”
我们党历史上涌现了许许多多如可歌可泣的优秀共产党员，既有我们熟悉的如江竹筠、雷锋、吴仁宝，也有我们不熟悉的如苏宁、刘义权、兰辉，李保国同志只是其中的一位。在我们身边，也有这样的优秀党员，皇庄镇皇一村的王富来就是其中之一，就是这样一位86岁高龄的老人，从1996年开始，主动当起了清洁工，义务清扫村里的主街和村民活动中心，每天早晨四点准时开始工作，得6、7个小时才能清扫干净，近8000平方米的清扫任务，一个人完成，一把扫帚一条街，一扫就是20年。不嫌脏不怕累，更不计报酬，王富来用自己的无私奉献守护着一名共产党员应有的精神信仰。我们党用自己和广大党员的行动，把践行党章贯穿于奋斗的长河中，镌刻在历史的丰碑上，成为党的一面旗帜。
中央“两学一做”学习教育方案提出：合格共产党员需做到“四讲四有”即讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为；
讲政治、有信念。讲政治、有信念是对党员的基本要求。毛泽东同志曾指出：“不讲政治，就等于没有灵魂。”要做一名“有灵魂”的共产党员就要始终保持头脑清醒，不断增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚定正确政治方向。共产党员要自觉加强政治理论学习，不断加强政治修养，坚定理想信念，做政治上的“明白人”。要真学真信、真学真用，将党的创新理论升华为党员个人的理论信念，坚定“三个自信”。习近平总书记强调指出，“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”。因此，共产党人要以理想铸魂，用信念作骨，坚决做到讲政治、有信念。
讲规矩、有纪律。讲规矩、有纪律是对党员党性的重要考验，是党员对党忠诚度的重要检验。毛泽东同志说，路线是“王道”，纪律是“霸道”，这两者都不可少。习近平总书记则强调指出，“要加强纪律建设，把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置。”规矩既包括党章党纪国法、规章制度，又包括党的优良传统、政治要求和道德规范等。党员讲规矩，就要知晓规矩、认同规矩、遵守规矩、维护规矩，让规矩和制度入脑入心，明白哪些该做、哪些不该做，做到知大知小、知进知退、知荣知辱、知是知非，增强守规矩的自觉性和坚定性，靠制度来规范和约束自己的言行。做一名合格党员，不仅要“心中有党”，自觉用党章规范自己的一言一行，在任何情况下都要做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，还要做到，不论担任何种职务、从事何种工作，首先要明白自己是一名在党旗下宣过誓的共产党员，必须严格执行并维护党的纪律，特别是要严守党的政治纪律，不断加强纪律修养，自觉维护党的团结和统一。
讲道德、有品行。讲道德、有品行是党员的重要标准，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更为关键。党员必须努力实践全心全意为人民服务的宗旨，上好道德修养这一人生必修课，当好社会主义核心价值观的模范践行者。对共产党员来说，道德是党性的基础、是力量的源泉、是勇气的后盾、是纯洁的保证、是抗腐的良药、是服务的动力，是保持党的先进性的根本保障。做一名合格的共产党员，就要以共产党人的品行标准，严于律己、以身作则，讲党性、重品行、作表率。在新形势下，必须坚持社会主义核心价值观在思想道德领域的主导地位，以社会主义核心价值观塑造党员道德品行，保持党员的先进性和纯洁性，推动全社会道德建设。只有这样，才能在各种形形色色的诱惑面前立于不败之地。
讲奉献、有作为。讲奉献、有作为是党员必须履行的重要义务。党员干部就要有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的情怀，要有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的品质。党员讲奉献就是要树立积极健康向上的世界观、人生观、价值观，吃苦在前、享受在后，要时刻把百姓的冷暖安危记挂在心间，装在心里，坚持好党的群众路线，及时准确了解群众所思、所盼、所忧、所急，把群众工作做实、做深、做细、做透。要善于做小事，要甘为孺子牛、拓荒牛、老黄牛，努力为人民群众谋福祉，时刻不忘肩上扛着的那份沉甸甸的责任和信任，处处发挥模范带头作用，坚持党和人民的利益高于一切。只有讲奉献才能充实人生，只有加强责任意识、公仆意识、服务意识，甘于奉献，甘于为人民群众服务，才能最终让百姓生活得更好。
对于不合格党员中共XX市地方税务局党组关于印发《开展处置不合格党员工作实施方案》的通知(廊地税组发〔2015〕11号)文中作出不合格党员认定指导标准：
（一）共性标准
有下列情形之一的，可认定为不合格党员：
1.理想信念缺失。对马克思主义缺乏信仰，对中国特色社会主义缺乏信心，不认同和践行社会主义制度核心价值观，推崇西方价值观念和社会制度，热衷于组织参加宗教活动、非法组织和邪教组织、封建迷信活动。
2.政治立场动摇，在思想上、政治上、行动上，不能自觉与党中央保持一致，不能严格遵守党的政治纪律，传播政治谣言及有损党和国家形象的言论。
3.宗旨观念淡薄，服务群众意识差，利己主义严重，与民争利甚至损害群众利益，在人民群众生命财产安全受到威胁时袖手旁观或临危退缩。
4.工作消极懈怠，不思进取、不负责任、不敢担当，在生产、工作、学习和生活中不起先锋模范作用，落后于普通群众。
5.组织纪律散漫，无正当理由连续6个月不参加党的组织活动，或不做党组织所分配工作，或不按规定交纳学费的。
6.不按党的组织原则办事，不按程序向上级反映情况和问题，煽动或参与非正常上访和和越级上访等；
或在选举、人事任免、发展党员和讨论决定重大事项时，组织或参与非组织活动。
7.道德行为不端。违反社会公德、职业道德、家庭美德，参与黄、赌、毒活动，打架斗殴、酗酒闹事；
或不承担赡养、抚养教育义务，虐待家庭成员；
生活作风不检点，造成不良影响的。
8.存在其他不符合党章规定党员标准、但不构成违纪的。
（二）地税机关不合格党员认定标准
除共性标准外，地税部门党员有下列情形之一的，可认定为不合格党员。
1.履职能力差。工作懈怠，缺乏进取和担当精神，不能完成本职工作，在年度考核中被评定为不称职等次的。
2.工作作风差。对上级部署和决策执行不坚决，或搞“上有政策，下有对策”，致使工作不能按要求正常开展，造成不良影响的。
3.服务意识差。工作方法简单粗暴，有拖拉推诿，刁难纳税人现象，甚至不按政策规定办事，有吃、拿、卡、要行为。
4.社会影响差。价值观不够端正，在涉及个人进退留转和工作调整等方面有不正当行为，或有违反组织、人事纪律问题，虽不构成党纪处分但社会影响较差的。
5.廉洁自律差。存在公款吃喝、公车私用、公费旅游、为家庭成员婚丧喜庆大操大办等行为，造成不良影响的。
（三）入党誓词
1.中国共产党自成立时起，其党章（党纲）就对党员的言行提出了较为明确的要求，并在以后召开的党的代表大会上，对党章不断进行了修改，从而对党员的要求作了进一步的完善。红军时代，入党誓词已经比较规范，抗日战争时期、解放战争时期、建国初期入党誓词多次修改。1982年9月召开的党的十二大首次把入党誓词作为一条写进了党章。
现在，让我们面向党旗，由我带领大家一起重温入党誓词，请大家起立，举起右手。
我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。
峥嵘岁月育先烈，光辉业绩励后人。近几年入职的年轻干部中，党员也占了绝大多数，没有入党的也在积极申请，这些年轻人在不同岗位上都发挥了积极的作用，得到了领导们的认可，这是值得我们欣慰的。在这里，我要特别对年轻党员干部多讲两句。在思想上，你们要坚定共产主义信念，决心为美好的共产主义事业奋斗终身；
行动上，要时刻以党员的标准严格要求自己，处处起到先锋模范作用，身先士卒，率先垂范。在工作中，要同优秀老党员一样，继续发扬党的优良传统和作风，勤奋学习、努力工作，更要与时俱进，创造性的开展工作，以新的思想、新的行动、新的成绩塑造地税新形象。要牢记党的宗旨，切实把全心全意为人民服务的思想落实到行动上，在税收工作岗位上，做到干一行、爱一行，干一行、专一行，干一行、悟一行，通过脚踏实地的工作和不懈努力，让广大纳税人满意，让各级领导放心。
第三、四、五章 党的组织
（一）什么是党的组织？
党的组织是指党根据自己的纲领和章程，按照民主集中制原则，由全体党员组织起来的统一的有机体，是党的首脑（中央）和党的各级组织以及广大党员群众的统一体。党的组织由中央组织、地方组织和基层组织三部分构成，是一个完整的组织体系。
（二）我局党的组织
我局党的组织属于基层组织，根据工作需要和党员人数，经中共XX市直属机关工作委员会批准，建立了一个党委和十三个支部委员会，分别是中共XX市地方税务局机关党委、中共XX市地方税务局老干部党支部、机关党支部、稽查局党支部、税源监控分局党支部、城区税务分局党支部、城郊税务分局党支部、皇庄税务分局党支部、重点税源管理分局党支部、燕郊第一税务分局党支部、燕郊第二税务分局党支部、征收分局党支部、城区办税服务党支部、二手房办税服务厅党支部。
第九章 党组
（一）什么是党组？
党组不是一级党委，是上级党的委员会在非党组织中的派出机关。党组成员由批准成立党组的党的委员会指定，党组必须服从批准它成立的党的委员会的领导，代表上级党的委员会指导本机关和直属组织内党的工作。这是党组的特殊性质。
《党章》第四十六条规定：在中央和地方国家机关、人民团体、经济组织、文化组织和其他非党组织的领导机关中，可以成立党组。党组发挥领导核心作用。党组的任务，主要是负责贯彻执行党的路线、方针、政策；
讨论和决定本单位的重大问题；
做好干部管理工作；
团结党外干部和群众，完成党和国家交给的任务；
指导机关和直属单位党组织的工作。
（二）党组与党委的区别？
党组是领导核心。作为领导核心，党组是直接领导工作。设立党组更有助于加强党的领导，在实际工作贯彻党的领导。
党委是政治核心。作为政治核心，党委更多起政治方向的监督保证作用。
1.党委是按照党章规定，由全体党员大会或党的代表大会选举产生的，而党组则是由批准其成立的党委指定的。
2.党委可以直接接收或批准接收党员，而党组没有这个权利。有的同志在申请入党的时候，搞不清楚该盖什么章，这点就作了明确的回答。
3.党委可以直接决定或批准对党员的纪律处分，党组一般不能直接决定或批准党员的纪律处分。
4.党委可以召开党代会(党员大会)，选举出席上级党代表大会的代表，而党组一般不能召开这些会议和选举出席党代表大会的代表。
5.党委向同级代表大会负责并报告工作，并接受党的上级组织的领导，而党组则不是一级党委，必须在批准它成立的党委领导下工作。
第六章 党的干部
（一）党的干部及其本质
党的干部，是党的事业的骨干力量，党政机关、军队、人民团体中的公职人员。(包含各级国家机关、群众团体、企业事业单位担任领导职务)
党的干部的本质：党章明确规定“党的干部是人民的公仆”。什么是公仆，特指那些全心全意为人民服务的党和国家的工作人员。党的十二大通过的党章，新增了党的干部一章，首次把人民公仆作为对干部的要求载入党的章程。
本章对干部的本质、选拔任用标准、程序、干部应具备的基本条件等问题作出了明确的规定。
（二）先锋模范人物
领导干部的光辉楷模焦裕禄，患病后经常肝部痛得直不起腰、骑不了车，即使这样，他仍然用手或硬物顶住肝部，坚持工作、下乡，直至被强行送进医院。他对人民充满感情，常说，“共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前；
在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众”。群众评价他“心里装着全县的干部群众，唯独没有他自己。”
党和人民的好干部孔繁森，两次赴西藏任职，一心扑在工作上。作为一名领导干部，把工资中的相当大一部分用于帮助有困难的群众，扶贫济困出手大方，少则百十元钱，多则上千元。他收留了震灾中认识的3个孤儿，经济上更加拮据。为了不让孩子们跟着他受苦，他悄悄地来到了西藏军区总医院血库，要求献血。护士认为他年纪已大，不适合献血，他就恳求护士：我家里孩子多，负担重，急需要钱，请帮个忙吧！护士见孔繁森如此恳切，只好同意他的请求。他先后献血900毫升，共收取医院按规定付给的营养费900元，都用于3个孤儿的生活补贴。而他妻子到西藏去看他，去的路费自己筹措。由于看病，妻子将返程的路费花光，只好向孔繁森要钱，他东挪西借才勉强凑了500元，而回程机票当时是每个人800元。妻子不忍心让丈夫为难，就自己找熟人借了一些。他牺牲后，人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角。他曾说：“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧，让众人把你踩成路！”。
（三）党员干部要带头学带头做
“坚持领导带头、以上率下，层层立标杆、作示范”，是党的十八大以来党风廉政建设的一个鲜明特点，是党内教育取得成效的重要经验。这次“两学一做”学习教育在全体党员中开展，但领导干部这个“关键少数”的作用依然十分关键，直接影响着学习教育的开展与成效。
党员领导干部要做学习党章、遵守党章的模范。各级领导干部要把学习党章作为必修课，走上新的领导岗位的同志要把学习党章作为第一课，带头遵守党章各项规定。凡是党章规定党员必须做到的，领导干部要首先做到；
凡是党章规定党员不能做的，领导干部要带头不做。
1.如何带头学？
领导干部要在学习上带头示范。领导干部不仅要带头学习，培育浓厚的学习兴趣，夯实理论功底，还要比普通党员标准更高，要求更严，学得更深、更透。要通过带头学习，引导广大党员把“两学一做”落到实处。
要在读原著、学原文、悟原理上作表率，在联系实际、学以致用上作表率，既以普通党员身份参加所在支部的组织生活，与党员一起学习讨论、一起查摆解决问题、一起接受教育、一起参加党员民主评议，又区别于普通党员，开好党委（党组）会，确定学习的重点内容，专题学好党章党规和习近平总书记系列重要讲话。
要在“知”上带好头、做好表率。开展“两学一做”学习教育，党员领导干部必须认识到位、摆正自己的位置。不要以为在党的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育中，自己学得差不多了，也该轻松一下了，把自己排除在学习教育之外。党员领导干部的一言一行、一举一动，无形中在营造一种风气，提倡一种追求，引导一种方向，对推动党的作风建设，具有一种示范作用。
要带头认识开展“两学一做”学习教育的重大意义，切实把思想和行动统一到市党委、市局党组部署要求上来，切实把开展“两学一做”学习教育作为一项重大政治任务，摆上突出位置、抓紧抓好抓实，确保学习教育取得实实在在的成效。
2.如何带头做？
领导干部要在坚定理想信念上带头示范。理想信念是党永葆先进性的力量源泉。现阶段，为什么一些党员干部甚至领导干部对不正之风乐此不疲？主要原因是世界观、人生观、价值观问题没有解决好，理想信念不坚定。理想信念是共产党人精神上的“钙”，理想信念坚定，骨头就硬；
理想信念不坚定，就会缺“钙”，就会得软骨病。因此，领导干部必须带头树立共产主义理想信念，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，增强抵御各种不良风气侵蚀的能力。
党员领导干部要对照习近平总书记关于“七个有之”、“五个必须”等重要论述，增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，认真践行“三严三实”要求和好干部标准，对党忠诚、个人干净、敢于担当，做心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒的表率，做党和人民需要的好干部。
第七章 党的纪律
（一）什么是党的纪律？
党的纪律是一个政党内拥有制定党内法规权力的机关根据党的章程制定和颁布的，运用党纪处分的手段保障其实施的，党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规范。
党的纪律，从它的内容和涉及的范围来说，主要有政治纪律、组织纪律和群众纪律，还包括宣传纪律、经济纪律、保密纪律、人事纪律、外事纪律等。
本章对违纪党员的处分的种类、处理程序作出了规定。
（二）党员干部要严守党的纪律
共产党员要遵守党的纪律和规矩，这并不是额外要求，因为无论是党章还是党的纪律处分条例都有明确规定。比如党章的入党誓词，开宗明义提出要执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，永不叛党。党章第七章第三十七条规定，党组织必须严格执行和维护党的纪律，共产党员必须自觉接受党的纪律的约束。《中国共产党纪律处分条例》也为党员干部划定了红线。但在实际当中，一些党员干部还是存在不守政治纪律和政治规矩的行为，搞团团伙伙、帮帮派派，搞收买人心、拉动选票，搞阳奉阴违、妄议中央，影响了党的政治生态，有的干部还滑入罪恶的深渊。
要深入学习党规党纪，明白党纪党规底线。对党纪党规心存敬畏，才能做到不逾规、不越纪、不触法。严明党的纪律，严格执行政治纪律、组织纪律、廉洁纪律，认真遵守群众纪律、工作纪律、生活纪律，注重自律，自觉接受他律，管好自己，管住管好班子队伍和亲属子女；
恪守国家法律，自觉尊法、学法、守法、用法；
党员干部要树立敬畏意识，时刻抱着对党、对事业的热诚态度和对组织、对群众负责的敬业精神，恪尽职守，严格守纪。
前段时间，全系统税务干部填写了《税务干部及其亲属经商办企业情况报告表》，有个别同志敷衍塞责甚至让他人代笔，殊不知就违反了《中国共产党纪律处分条例》中的组织纪律，按照《纪律处分条例》第七章、第六十七条规定，有下列行为之一，情节较严重的，给予警告或严重警告处分，其中第一条就是“违反个人有关事项报告规定，不报告、不如实报告的。”希望同志们一定要严肃认真学习党规党纪，高标准执行党规党纪！
第十一章 党徽党旗
这一章内容是十六大党章新增加的内容。对党徽、党旗的颜色、图案、性质及使用要求作出了规定。
中国共产党党徽为镰刀和锤头组成的图案。
中国共产党党旗为旗面缀有金黄色党徽图案的红旗。
中国共产党的党徽、党旗是中国共产党的象征和标志。党的各级组织和每一个党员都要维护党徽、党旗的尊严。要按照规定制作和使用党徽、党旗。
四、全体党员干部要在“两学一做”学习教育活动中作出表率
中国共产党自1921年诞生到现在，已经走过了95年的光辉历程。95年来，我们党由小到大，由弱变强，一代又一代中国共产党人带领全国各族人民在艰难困苦中奋起、在艰辛探索中前进，经受住了各种风浪的考验，完成了民族独立和人民解放的历史任务，建立了社会主义新中国，改变了旧中国的贫穷落后面貌，走上了全面建设小康社会的崭新征程，开创了中国特色社会主义伟大事业。
XX地税自1994年9月20日分社，正始挂牌办公到现在，已有20余年。建局之初，可谓是一穷二白。全局分过来的人员共有130人，全局下设6个职能科室、24个征收单位，当时的征收单位是以乡建所，全市共24个乡镇，最少的蒋福山税务所只有两个人。我们靠机构分设时仅有的5万元办公经费起家，一步一个脚印，艰苦创业。税源不足，任务压力大，是摆在干部职工面前的首要难题。当时要在年度内四分之一的时间里完成四分之三的税收任务，难度、压力可想而知，但干部职工信心百倍，干劲十足。全局130多名干部职工加班加点、废寝忘食，在创业中，敬业奉献。办公经费紧张，所长XXX、XXX同志就用自己的工资买来纸笔墨水和算盘解决办公用品的不足。所长XXX、XXX、XXX等同志身先士卒、勇挑重担，并亲自深入到企业开展税源调查，很快掌握了一手材料，建起了XX市地税征管台帐。全局上下奏响了励精图治、艰苦创业的交响曲。年度内，全局超额完成了市委、市政府和XX市局核定的全年税收任务，向党和人民交上了一份合格的答卷。
22年来，领导班子的凝聚力和战斗力不断增强，干部队伍的整体素质全面提高，税收职能得到有效发挥，税收执法日趋规范，纳税服务水平持续提升。收入规模由组建之初的3592万元，增长到2015年的78亿，增长了217倍，成为全省地税系统收入规模最大、公共财政收入第一的县级局。据不完全统计，我局荣获各级各项荣誉共计170多项。这些成绩的取得，与我们拥有一支想干事、善谋事、能成事的高素质干部队伍是分不开的，尤其是党员干部起到了重要作用。在看到成绩的同时,我们也要清醒地看到干部队伍建设中仍存在一些问题和不足，随着我们所处的历史地位和社会环境的变化，在一部分党员中也出现了退化甚至蜕变的现象，有的忘记了自己是一名共产党员，面对一些负面现象，不是站在党的立场上说话，而是置身党外和局外，随意对上级的方针政策品头论足，随意指责党及其组织，有的不用心工作，一心琢磨着谋财、升官之道，有的革命意志衰退，工作精神萎靡，热衷于灯红酒绿，还有的甚至以权谋私，违法乱纪，搞腐败，他们既忘记了入党誓言的庄重承诺，又背离了先锋战士的模范作用。此外，我们部分干部存在重业务轻党建的现象，存在着对待党的工作“谈起来重要，干起来不要”的倾向，部分党员干部的先锋模范作用发挥不够，党员的先进性意识不强，甚至有的党员和群众没有区别，平时看不出来，关键时刻站不出来。更有个别同志自动降低党员标准，纪律散漫，在工作中出现了这样或那样的问题。这些问题解决不好，我局的整体工作思路就很难落实到实处，我们各项工作就很难真正实现有效执行，分局就会有意见，纳税人就会有不满，工作就难以再上新台阶，我们的工作目标也就难以实现。因此，我们必须引起高度重视，认真加以解决。
（一）要注重涵养，进一步提升领导干部的魅力。全体党员干部要以十八大精神为指导，不断提升党员魅力，以高尚的人格力量感召和带动干部职工，全身心投入到地税事业中去。要勤学习以养才气，以卓越的才华增强党员魅力。党员干部要博学，学深、学透理论知识，借鉴各方面的先进经验，增强服务经济、服务群众的过硬本领；
要学有所思，善于创造性地提出解决问题的新思路、新方法；
要学用结合，把学习成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领。要淡名利以养正气，以高尚的品德塑造党员魅力。党员干部尤其是领导干部要正心立德、正身养德、正行守德，始终牢记“两个务必”，树立正确的权力观和政绩观，做到耐得住寂寞，守得住清贫，经得住诱惑；
要谨慎行事，廉洁自律，自觉与诱惑抗争，既要干净又要干活。
（二）要珍爱团结，进一步形成全局工作的合力。团结是队伍的生命，是事业成功的保证，也是干部成长进步必不可少的条件。党员干部要时时处处以事业为重，自觉维护和倍加珍惜队伍团结，尤其要倍加珍惜经过多年艰苦努力和不懈追求赢得的XX地税形象，倍加珍惜和谐共事、共谋发展、同心同德、齐心协力的工作氛围，倍加珍惜政通人和、人心思进、人心思齐、风清气正的大好局面。当前，组织收入工作任务异常繁重，工作千头万绪，时间精力十分有限，作为领导干部尤其是各部门的主要负责人，必须顾大局议大事，集中精力抓关键，积聚力量攻难点，善于从事务堆里解放出来，腾出更多的时间和精力谋大局、抓大事；
要坚持民主集中制原则，对重大问题集体研究决定，善于调动其他干部积极性。每位党员干部都要清醒地意识到，工作是生活的重要组成部分，要珍爱团结、加强团结，以宽广的胸怀和容人容事的豁达气度，在合作共事中加深友谊，在团结奋斗中促进和谐，形成齐心协力谋发展、群策群力促和谐、团结一心干事业的生动局面。
（三）要健康成长，进一步增强促进工作的活力。推进XX地税各项事业发展，核心在人。我们要积极探索并遵循干部成长规律，不断提高干部队伍建设的水平和成效。要把实践作为成长的课堂，加强多岗位锻炼，增长才干，做到实践出真知、实践出对策、实践出干部。要把对上负责和对下负责统一起来，努力创造经得起实践和历史检验的政绩。对上负责是党员干部的基本要求，要认真执行上级决策，不折不扣地落实上级要求和部署；
积极维护领导权威，做到言行一致；
敢于说真话，不能报喜不报忧。对下负责是领导干部成熟的标志之一，要激励同志们树立共同进步的观念和双赢多赢的意识，爱护下级、帮助下级，引导下级把精力和注意力放在开拓事业上。对上负责和对下负责统一起来就是对党负责、对群众负责，党员干部要把群众的愿望和要求作为决策的根本依据，化解民忧、为民谋利，让群众共享改革发展成果。要树立法治意识、责任意识、宗旨意识，带头守法、保证执法，把为民用权落到实处；
要正确对待个人得失，坚持个人利益服从事业和群众的利益，切不可贪图个人“小利”，损害党和人民的“大利”。要坚持择善交友，明辨是非、克已慎行，多交普通群众朋友，多同先进模范交朋友。
（四）要开拓创新，进一步提高干事创业的能力。创新是推进事业发展的不竭动力，是实现科学发展的力量源泉。我们要不拘成规，敢为人先，树立创造性理念和思维，完善创新机制，鼓励创新实践，保护创新热情，增强创新能力，做到分析问题有新视野，研究问题有新见解，解决问题有新办法，使干部群众的创造力得到充分发挥。党员干部眼界要宽、思路要宽、胸襟要宽。要深入调查研究，善于发现问题，善于总结经验，善于提出新的思路，奋力开创各项工作的新局面。我们要大力倡导创新之风，营造鼓励探索、支持创新的环境和氛围，使我们的队伍始终以蓬勃向上的朝气、开拓进取的锐气、不畏艰险的勇气、清正廉洁的风气、团结协作的正气，推进制度创新和工作创新，影响和激励全体干部奋勇争先、与时俱进，为地税事业建功立业。
（五）要实干为本，进一步增强加快发展的执行力。工作不在多说，贵在实干。要完成既定目标任务，必须把心思集中在“真干事”上，把本领用在“多干事”上，把目标放在“干成事”上，用心想事、用心谋事、用心干事，决不能因拖沓而贻误工作，决不能因作风飘浮而亵渎责任。思想上要求实。要充分发挥个人的主观能动性，坚持按客观规律办事，敢于和善于坚持真理，抵制谬误，敢于较真。作风上要务实。要养成立说立行、严谨细致、以身作则的作风，做到知行统一、雷厉风行，身先士卒、靠前指挥，把握战机、高效推进，以实际行动作为无声的号令。工作上要落实。要从结合上抓落实，胸怀全局，着力局部，实现工作的准确定位和顺利到位；
从具体上抓落实，把工作任务按阶段、区域、环节分解细化，做到节节相连，环环相扣，步步到位；
从深入上抓落实，由易到难、由表及里、由浅入深，深刻思考、长远谋划；
从示范上抓落实，做给下级看，带着下级干，努力形成共同抓落实的工作氛围。
同志们，学好《党章》是贯穿“两学一做”学习教育的一条红线，是贯穿我们党组织建设、贯穿每个共产党员一生的一条红线，让我们不忘初衷，高扬理想，肩负使命，砥砺前行，为共产党人的理想奋斗终身！
由于时间有限，党章内容不能一一进行详细学习，回去之后，各党支部书记要细化学习内容，亲自整理讲稿，亲自为支部党员讲党课，这也是“两学一做”学习教育活动的基本要求之一。今天的党课就到这里，散会。
