《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》读后感大学生5篇
《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》读后感大学生篇1
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步”，青年是国家的未来，国家的进步刻录着青年的足迹、凝结着青年的奉献。一百年前，在我国饱受欺凌之时，在中华民族苦难深重之时，五四一代的先驱们上下求索、挺身而出，把小我融入大我之中，才在我国开辟出广阔的新天地，使我国奔向黎明的曙光。
《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》读后感大学生篇2
知悉《活着》这本书源于一位曾经的电台主持人的极力推荐，出于好奇，更是出于对此位主持人的信任，我到书市买了这本书，是余华的作品，十万余字，用词很简练，淡淡的，好似品茶一般，回味悠长，用很短的时间，我就看了此本小说，后来又重看了两遍，每看过后都有新的体会和感受，也许这正是小说吸引大量读者的缘故吧。
余华是一位年青的作家，是一位真正用内心在写作的学者，好比其他诸如余杰、何清涟、刘 晓波、秦晖等等中国良知一样，对我们的国家倾注了无限的热爱，他们拒绝谎言、拒绝道德中立、拒绝涂脂抹粉，真实、客观地反映或极富中肯地评价着各种事和人物，读他们的文字，你才能感觉到中国文字的乐趣和精华，才能知道我们的生存状态如何，才能清楚自己的未来该如何去走。在一片歌舞升平、国泰民安的景象中，是他们让我们知道这只是表象罢了，深层次、长期的问题反倒让每位读者揪心，而这正是他们的可贵之处，不畏权贵，一切凭内心真实的感受说话，他们是《皇帝的新装》中那位孩子，是中国的索尔仁尼琴，因而，唯有他们的文字，我才会去认真阅读。
《活着》实际讲述的是一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧，它富于的内涵和哲理太过复杂，非三言二语能够诠释清晰的，现仅将自己的几点感悟表述出来吧：
这位名叫“福贵”的老人成长于解放前期，经历了抗日战争、国内革命战争、新中国成立、大跃进时代、文 革时代、改革开放初期，他的一生实则是现代中国的演变史，虽然故事情节以他及他的一家为主，但反映出来的场景却是多方位的，它让我们见识了战争的残酷，见证了神化的中国，更让我们这些文 革后出生的年青人了解什么是文 革，这是一个多么混乱和阴暗的时代，在这个时代，大多数中国人已经疯狂，在一阵阵风暴中艰难度日，文 革是中华民族历的大灾难，是一场抹灭人性的大洗礼，而这场灾难并非自然引起，是人为的，是一个集权国家的必然结果。作为年青人，是应该记住这段历史的，它让我们知道自己人性的弱点，让我们知道真正的幸福是什么，但遗憾的是，这段历史因为种种原因而是那么的不明不白，更令人担心的是，现今的年青人又有多少能想起呢，“一个善于忘却历史的民族必定是一个没有前途的民族”，因而，我们更应该了解并牢记这段历史，而这也许是《活着》带给读者的重要启发和引思吧。
在描述苦难时代的背景下，“福贵”老人也经历了人生所有的痛苦，当他看着一个个亲人离自己而去的时候，心底实际是在滴血，是在哭泣，但他仍然挺过来了，依然乐观、豁达地面对着人生，在年近古稀之时，以一头耕牛为伴，却没有一丝的沮丧，在他的脸上，你看不见生活有多么的不好，看不到对世道的厌倦，有的只是岁月留下的沧桑，有的只是他带给你的人生取向。“福贵”老人其实只是广大中国农民的一个缩影罢了，在他们身上，遗存了太多的优良品德，勤劳、善良、任劳任怨、乐观、坚韧，正是无数像“福贵”这样的老百姓，我们的国家才能在那无尽的灾难中挺过来，他们为国家付出了太多太多，而得到的呢?唯剩下温饱与一丝的怜悯，在我们的国家，实则是二重国家，二元制的户籍制度让一个中国分成了城市和农村，而各种不平等制度让广大的农村仍然停留在原始状态。可以说，中国革命的胜利是与农村密不可分，毛泽东正是意识到这一点，提出了“农村包围城市”，才使中国革命取得了成功，如今的改革开放也是源于农村，不过，这些都已不重要了，农民还是那么苦，农民依然受到某些城市人的歧视和欺凌，他们每年都要为了生计从自己的故土奔向陌生的城市，做着最辛苦的工作，得到是最低微的收入，他们骨子里的品质，让他们无怨无悔，当然也无可奈何，而联想到我们自己，在他们面前，显得是何其的微少，轻微的挫折就会让我们一些人意志消沉，让我们一些人痛苦流涕，而我们自己却还在感叹工作的辛劳与不易，在感叹命运的不幸，一部分则选择了“混”，相比于“福贵”和那些农民兄弟们，我们有资格说我们苦吗，有资格对自己所遭遇的挫折诉苦吗，有资格感叹命运的不济吗，我们不配，当他们面对困难勇往直前时，我们滞步不前，我们在犹豫、在彷徨，他们才是真的勇士，才是中国走向成功的生力军，因而，《活着》是一面人性的镜子，它让我们知道什么样的品性才是中华民族优良的品质，才是民族希望所在，“公子哥”式的品性只会让我们从一个失败走向另一个失败，我想，余华写这本书的初衷，也许正基于此吧。
深层次剖析，我觉得支撑“福贵”老人走过一生的是其对土地的信仰，土地对于一个农人来说，就是命，就是生命意义所在，人有别与动物的区别在于思想，信仰更是思想上的升华，人类有了信仰，才能战胜自然，才能避过灾难，基 督教在世界范围内传播如此之广，也说明了无论是个人还是国家都缺少不了信仰，不过，时下的中国，是一个缺乏信仰的国度，部分民众面对日益艰难的生活选择了轻生，选择了侹而走险，人与人之间缺少基本的信任与互助，人性冷漠，这是最可怕的病毒，我们这些年青人不要说崇高的信仰，就是基本的中华民族的优秀传统也遗忘得干干净净，只一味地崇尚金钱，现今社会评价一个人成功与否的标准就唯剩下金钱与权力了，很多人为了金钱和权力，不惜出卖一切，“笑贫不笑娼”，大多的年青人的价值取向已显得务实而短视，我们实际承载着中国的未来，倘若我们依旧如故，缺乏基本的信仰和不抱有远大的理想与目标，我不能想象中国如何自立、自强与世界民族之林。
《活着》带给我们的还有很多，自身学识的浅陋让我没有更多的感怀罢了，细细观察当前的社会，我们的生存状态又岂能乐观呢?民主与自由还是遥遥无期，而制度性的腐 败已经深入到政体的每一个细胞，改革开放的成果只是对自然资源和国有资产的再分配罢了，“让一部分先富起来”只是富了那些权贵之人，他们通过权力的市场化和对私有资源的垄断、配置让国有资产迅速流入私人腰包，而广大的工人、农民则陷入沉重的生活压力之中，社会的基尼系数远远大于国际警戒水平，许多工人失业，随着人口高峰的来临，社会面临非常危险的压力，黄、赌、毒、法、黑应运而生，四处泛滥，甚至部分地方政府与黑道相互勾结，以榨取普通市民的利益来达到其富贵的目的；而愈来愈重的教育负担让许多少年儿童失去了学习的机会，让他们很少就走上繁重的劳动岗位，教育之于个人或国家的意义是不言而喻的，我们的近邻日本和韩国就已是很好的榜样，这些缺少教育的少年们通过代际的传递，只会让目前已经贫富悬殊的差距越拉越大，最后形成社会的两极，矛盾与对立自然而生；另一方面，自然环境急剧恶化，可以说改革的成本很大一部分来自于对自然的破坏，很多地方政府只强调经济指标、GDP的完成情况，视自然环境于无物，强制性、愚昧地破坏着本是安宁的天空，虽然政府已经在强调“可持续发展”，但真正能做到可持续发展的地方政府又有几个呢?环境的破坏带来的危害是深远与长期的，它关系到中华民族下一代的生活状态，但没有多少人会考虑这些问题。以上只是我对当前社会的概述性描绘，它并不像某些文人所讲的那样美好，不像某些歌曲所颂扬的那般幸福，他们所看见只是他们的快乐，而广大工人、农民生活却是很艰难的，面对着当前的社会，我们这些所谓的二十一世纪青年能够盲目乐观，能够无限HAPPY吗?而要改变这些现状，又岂是我们所能够做到的呢?我们只有从自身做起，不断地提升自己、充实自己，并极富热情地关注着这个社会，尽自己所能去帮助或者关爱别人，我想，这已经是很不错了。《活着》让我意识到了当前生活的艰难与不易，让我明白人生的艰难才刚刚开始。
在一片“歌舞升平”中，我们又迎来了2004年，2003年被很多媒体描绘成有历史意义的一年、建设性的一年，但对于我们这些普通老百姓来说，也许更多的是恐惧与不安，SARS的影响现今依旧盘旋在我们的脑海中，而孙志刚的死再一次让我们见证了我们实际生活得并不安逸，重庆那位饿死的三岁小姑娘让我们知道某些人性已经沦落到何种地步，上访户、拆迁户的自 焚更是对某些现象至死的抗争，2004年，禽流感又飘然而来，这一次又不知会产生什么后果，所有的一切让我更感觉到了活着的艰难，我们并不比“福贵”老人幸福多少，所承载的压力与顾虑是很大的，幸而有《活着》，有余杰、何清涟这些精英们的呐喊，才能让我感知社会并不是一片漆黑，有一丝光，在暗暗地照着，对于我来说，已足够，坚强、乐观面对着一切，用自己的良知去闯荡社会，我想，即使生活再困苦，我们还是可以像“福贵”一样，很好地活着，可以无遗憾地对别人说，我对得住自己的良心，我无悔，我想，这就足够了。
《活着》确实被赋予太多的内涵，能读着它，无疑是一种享受，它让我明白当初电台主持人的用心良苦，更重要的是，它是我成年的一次洗礼，它让我变得更加成熟，让我能更清晰地了解这个社会，了解人生的意义，这对于像我们这些没有老师的学子们来说，也许是终生受益吧。
《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》读后感大学生篇3
一个民族要走在时代前列，一刻也不能没有理论思维，一个民族要走在时代前列，一刻也不能没有精神支柱。作为一名共产党员，要时刻将党史学习放在重要位置，不断在学习中锤炼自身党性修养，并从中汲取更多的积极力量。
欲知大道，必先为史。回望百年党史，中国共产党披荆斩棘、历经风雨，战胜了一次又一次艰难险阻。从革命年代里打响的一场场艰苦卓绝的战役，到改革开放重要举措，再到脱贫攻坚、全民抗疫……从第一颗原子弹爆炸、第一颗人造卫星上天、第一次成功举办奥运会、第一艘航母正式交付……一百年来，中国共产党始终保持着昂扬斗志。那些举世瞩目的历史时刻，一次次见证着中国共产党走过的伟大历程。
勇于担当，不忘初心。从革命年代“人与阵地共存亡”到建设时期“为党和人民当一辈子老黄牛”，从改革开放新时期“杀出一条血路来”到新时代“白衣执甲抗疫，尽锐出战扶贫”，无数党员干部把岗位当作战位，谱写了无数可歌可泣的动人故事。铮铮黄土掩盖了革命战士的躯体，却掩盖不住他们钢铁般的信念，夺不走他们为人民服务的精神代代流传。他们是英雄，他们是路标，他们是丰碑。在百年党史上，他们的故事不胜枚举，作为一名中国共产党党员，一定要不忘初心、奋勇前进，始终保持艰苦奋斗的作风，谦虚、谨慎、不骄、不躁。
作为一名普通的党员教师，我深感责任重大。在和我具有同样称号的党员同志中，有太多的优秀个体，他们激励着我心存敬畏、手握戒尺，时刻自重、自省、自警、自励，严以律己。只有在不断提升自身修养上严格要求、走在前列，才能永葆教育事业的激情、智慧、严谨和爱心，才能在新时代赓续共产党人的精神血脉，实现自己的价值。
今日，中华民族比历史上任何时期都更加接近中华民族的伟大复兴，我们没有理由不去珍惜，不去守护。正如习总书记在十九大报告中指出“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”作为一名普通党员，我们或许做不出什么伟大贡献，但我们可以拥有一颗赤诚的心，可以接过革命先辈的爱国主义旗帜，铭记历史，奋勇前行！
《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》读后感大学生篇4
之前在看木心的《文学回忆录》，里面讲到关于读书的事情。在讲到英国文学的那一章节里。有提到关于爱情方面的小说。我特引原文来“勾引”一下大家对这个课题的延伸，说不定哪天得造化出一个文学上探讨爱情的天才。“年轻时不爱看此书，完了，感情上爱情上看不懂《简爱》，是个老大粗。对《少年维特》，《简爱》，《茶花女》，《冰岛渔夫》，这几部爱情小说，如果看不懂，不爱看，那是爱情的门外汉门外婆，而且我可以判断他是个坏人，没出息。”我也是受了木心先生的“勾引”，加之自己在爱情上的门外汉的自觉，遂欢欢喜喜的读了这几本书。我在今天的篇幅里，特别对《简爱》进行一些自己读后感的总结，算是一个给年老的自己留个念想。
爱情是个谜，只有留给那些懂的解谜的人。
《简爱》的作者夏洛蒂·勃朗特。在现实的生活里，过的并不平顺。他早年失去母亲，一生过的穷困艰难。当过家庭教师，办过学校都并未有改善过生活。三十一岁写《简爱》，轰动文坛，三十八岁结婚，三十九岁因病去世。这里得提到她的妹妹，也是文学上造诣颇高的，写过《呼啸山庄》，至于是谁自己去看。
书中讲到了主人公简爱的两段感情纠葛。描写的细腻入微，人物的心理感情变化十分到位，把在恋爱里的人的形态都呈现的一览无遗了，把人还原成了一个人，真实饱满的人。我想这是解读爱情的关键，但了解它却不是为了能把握爱情，或控制爱情中的关系，这是一种广博深刻的眼光，不然自己显得容易迷糊。
当然我想，我读这个书，并不总是要读爱情这个课题，也不总是需要仰视作者的观点，没有思考的吸收，仿佛她讲的每个观点都是真理似的。至少她在年龄上与我也不相上下。我只把她当作一个好友来交谈，把她所认识的爱情故事讲给我听。
没有挣扎的爱情不叫爱情，任何的爱情都会引领心灵深处的震动。当然在这里，我首先需要排除的是，肉欲的满足和虚荣心的满足，亦或是为了金钱，权力所带来的爱情。在我的世界里，它不是爱情，只会带来真实爱情的流失。我知道，这将招致多少人的反对，因为他们会用各样的现实问题拷问你，这对你是不好的。但后来我明白了，爱情不是现实的，而是超越现实的，它不能用现实的标准来衡量它，因为爱情和现实不在同一个范畴内。但爱情和现实也并不冲突，只是许多的人并非有爱情，就忙着现实的安排和筹备，但终究显得空洞。当然有了爱情，现实也并非遥不可及，现实有了爱情的支撑，走的更加的完满和强劲。
《简爱》里的两段爱情故事读来真是动人心扉，如饮好酒。罗切斯特和简爱的爱情真是非常的曲折精彩。罗切斯特是个极其有钱的人，却被简爱所迷倒，疯狂的爱上了她。简爱的魅力，我认为在于：简爱是个独立的人，在经济上不求别人的施舍，自力更生，在思想上，有自己独到的见解，不人云亦云。我见许多的人在爱情面前都失去了方向，容易在爱情里轻易的相信对方，或由环境来做主，却没有独立的见解，不敢质疑，不敢询问，只会顺从，像只温顺的绵羊。
在现实的生活中，一个月相亲就结婚的，我相信那里没有爱情，只有交易，门当户对的交易，金钱的交易。简爱敢于质疑有钱的罗切斯特先生，虽然他发疯似的爱着她，最终终于看到了罗切斯特不为人知的一面，还有一个已经疯了的妻子，我还是认为罗切斯特显然是在这里掩盖了事实，不能说骗简爱，也算是在爱情里不够坦诚。关键是，若他坦诚相告简爱，简爱也不一定会离他而去。
但是，作为简爱，她的思想和观察入微帮助了她，使到她没有陷入爱情的漩涡；简爱，她令我欣赏的是，她是一个品质特别优秀的人。善良，勤奋，有才华，有原则。讲到这里。我忽然觉得，在今天的社会里，优秀的品格是否还存在呢?在经济繁荣，社会分工细化的时代里，人们的品格似乎显得微不足道，我一边出于惋惜，一边又慨叹自己。但我知道，有优秀品格的人还是大量存在的，他存在于那些高尚的人中，却不一定存在于有钱或是地位高的人中。品格确实是特别重要的，但是却不能强行做出，那简直就是一种素养。只要仔细观察，还是能看到许多人身上所拥有。
一个品格高尚的人，注定了她不是一个庸俗的人。这在爱情里，却往往令许多的男子倾心。这个社会里，太多的女子，她们担心忧虑是否门当户对，担心今后的生活是否顺当，担心自己的未来是否辛苦，担心钱够不够多……担心是允许的，但是却把它当作了择偶标准。在《简爱》里，透过罗切斯特的口，我们看到作者，对这些庸俗的女子所带来的爱情是不赞同的，显得厌烦。因为在人有困难时，或是落魄时，她们就逃的远远的，甚至落井下石。简爱，她还是一个忠于自己内心世界，有原则的人。
《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》读后感大学生篇5
老舍先生是一位非常的小说家和剧作家，我们经常接触到他的作品。这个暑假，我品味了老舍先生的作品。
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，疯言疯语可所说的却未必不是真话。那本写满吃人的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。
狂人说：没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子！在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。
任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。
多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起梁上君子，最终，死是对他的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！《阿q正传》是《呐减》中代表性的文章之一。
他之所以如此家喻户晓，因为它写出一个现代的我们国人的魂灵来（鲁迅《俄文译本阿q正传序》），即表现国民性的弱点。
阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的精神胜利法（通称阿q精神），即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。
这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。
他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。
同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感哀其不幸，怒其不争，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！
