篇一：小学语文教材中的神话故事
把准年段特点
追求有效教学
——例谈苏教版小语教材中神话故事类课文的教学
【内容摘要】《课程标准（实验稿）》按不同的年级段对学生的语言学习提出了不同的要求，这是我们进行语言文字训练的基本依据。同是理解课文语言，在不同的学段，有着不同的教学目标，这就是所谓的“教什么”的问题。同样，不同年段的神话故事类课文的教学也有不同的能级目标。目标是灵魂，目标是方向，目标越清晰，达成目标的路径也就越明晰。本文试从不同年段与大家探讨小学神话故事类的教学。
【关键词】年段特点
有效教学
神话教学
【正文】
神话是一个神奇的世界，它是一扇直接通向古代文明的后窗。神话能对学生的精神审美产生强大的感召力，其幻想的语言能为学生的文化建构创造巨大的神游场。同时，神话故事类课文也因神奇的想象世界和夸张的语言描述，深受学生喜爱。翻开现行的小学语文教材，笔者发现在各种文学体裁中，神话类题材占有不小的比例。笔者梳理了苏教版小学十二册语文教材，发现共有10篇神话故事类课文，最早的一篇从二年级下半学期开始，相对集中出现神话文本的是第七册教材。统计如下：
小学苏教版教材神话故事类课文一览表
序号
12345678910课题
沉香救母（一）
沉香救母（二）
哪吒闹海
日月潭的传说
开天辟地
普罗米修斯盗火
九色鹿
嫦娥奔月
牛郎织女
三打白骨精
册数
二下
二下
三上
三下
四上
四上
四上
五上
六上
六下
这些神话故事从来源来分，有的神话来自民间传说，如《日月潭的传说》、《牛郎
织女》等；有的来自经典名著，如《三打白骨精》和《哪吒闹海》；还有的来自神佛故事，如《九色鹿》。其中民间传说占了绝大部分，这与神话的产生是密不可分的。以文本的核心价值为基准来分。有的神话以弘扬精神为主旨，如《开天辟地》、《普罗米修斯盗火》和《九色鹿》等；有的则以歌颂情感为主旨，最典型的是《牛郎织女》；还有的两者兼备，如《嫦娥奔月》和《沉香救母》。
大家知道，《课程标准》按不同的年级段对学生的语言学习提出了不同的要求，这是我们进行语言文字训练的基本依据。是的，理解课文语言，在不同的学段，有着不同的教学目标，这就是所谓的“教什么”的问题。同样，不同年段的神话故事类课文的教学也有不同的能级目标。目标是灵魂，目标是方向，目标越清晰，达成目标的路径也就越明晰。教学目标是否明确、恰当、可测，对于一堂课的教学是否有效至关重要。笔者认为实现有效教学，提高教学效益，首先就要达到学段教学目标的要求。因此，我们在设计教学目标时必须准确把握学段特点，充分考虑不同目标的起始、达到程度以及要求上的差异等问题。下面，本文从不同年段与大家一起来探讨小学神话故事类的教学。
一、低段——走进神话情节中感知神奇，能复述故事。
《语文课程标准》在第一学段的阶段目标中指出：阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。能较完整地讲述小故事。
1.感知神奇。儿童对神话有一种天然的亲近，他们常常容易把想象世界当成现实世界，这是儿童时代的一种特有的精神现象。课堂上教师就应抓住神话的特点，让课堂充满神奇的诱惑，让创造得以延展，让神话与儿童天性之间形成一种浑然天成的“亲缘关系”，使他们好奇心与追求光明、追求不平凡事物的天性得以张扬。在教学中，教师首先要让学生充分感受故事的“神奇”之处。如在《开天辟地》中，盘古身体能随着天地的变化而变化；《普罗米修斯盗火》中普罗米修斯的肝脏，能奇迹般地复原……把这些神奇的人物、神奇的力量、神奇的宝贝的“神奇”之处凸显出来，是神话类文本教学的起点。
2.复（讲）述故事。著名教育家胡克英曾在《谈谈儿童的智力活动方法》一文中这样写道：“复述是很重要的基本功，不但标志着、而且促进着阅读能力的发展，而且作用于写作能力的提高——通过复述使孩子吸收着书面的美好语言文字化为自己的内部语言，并经过思维的整合表达出来。”翻开苏教版小语教材，我们不难发现课
后的练习中，“朗读课文，复述课文，背诵课文”的要求频频出现，这是苏教版教材的特色之一。笔者翻阅苏教版小语课本中的十篇神话故事类课文，发现大部分课文后的练习也都涉及到关于“复述”的要求，如《沉香救母》中的“默读课文，讲讲沉香救母的故事”；《哪吒闹海》中的“练习讲一讲‘哪吒闹海’的故事，看看谁讲的最生动；《牛郎织女》中的“复述故事”等等。
课标在第一学段既然提出了能“讲述小故事”的目标要求，那么，作为低年级学生，具有了一定的识字能力，具有了初步抓重点词句理解一段话的能力，具有了一定的独立阅读能力，教师就应该有机训练学生的讲述故事的能力。在实践中，我们发现低段学生对抓要点复述课文还掌握得不够好，因而对神话故事复述的要求，我们可定位为“在老师的指导下初步学会抓要点、用自己的话复述神话故事”，而不是“独立复述”更不是“创造性地复述”。这些，都是依据学生的学习起点而制定。
如《沉香救母》第四自然段写沉香拜师学艺。可紧扣“不管是寒冬腊月，还是盛夏酷暑，他都起早贪黑地跟着师傅习武练功”一句，让学生想象“寒冬腊月，盛夏酷暑”的景象，感受沉香为了解救母亲，不怕吃苦，顽强学习的可贵品格，把文字想象成画面进行复述。这是一个学生对这一段的复述：“冬天到了，西北方呼呼地吹着，天空飞舞着鹅毛大雪，屋外冰天雪地，沉香冒着严寒勤奋地练习着；到了夏天，太阳像个大火球烤着大地，知了拼命地叫着，一丝风儿也没有，沉香顶着烈日，刻苦地练着。他每天很早就起床，披着星星回家，连师傅叫他休息一下也不肯。”从他的复述中可以我们看出儿童具有丰富的形象力。当然，怎样让复述变得有情有趣，富有实效，课因人而异，教给一定的技巧，创设必要的情境复述，如想画面复述，记情节复述，借助重点词语复述，都是复述的具体策略。此处，不是“道”的不同，而是“器”的不同。不同的教师，不同的学生，不同的课文，可以采取不同的策略。语文之“道”，存乎一“用”。“器”为“道”所用也！
在神话的教学中，我们要千方百计地“诱惑”儿童，让他们参与神话故事的重构，让他们在一遍又一遍的朗读的基础上，用自己的语言来讲述神话故事。教师让学生练习复述神话故事，目的就是让学生练习语言，把课文语言内化为自己语言。
二、中段——品味人物形象中感悟神奇，尝试课本剧表演。
《语文课程标准》在第二学段的阶段目标中指出：初步感受作品中生动的形象和优美的语言，与他人交流自己的阅读感受。
从神话的内容看，神话的情节有相对稳定的结构，有的充满着戏剧性的曲折。这就为达成学会揣摩表达顺序、了解故事梗概、感知人物形象等这些语文学科独特的价值目标追求提供了符合学生阅读心理的范本。
1.感悟神奇。神话是神奇的。神奇的人物，神奇的力量，神奇的器具，还有心中的神奇感觉。儿童都有好奇心。神话的神奇正迎合了儿童的这种心理。中年级学生的心理特点和认知规律决定了他们主要关心的是神话故事中神奇的想象力与夸张的语言表现。因而，教师在执教过程中，应顺应童心，充分表露自己对万事万物的好奇，十分注意和儿童一起经历神奇，获取一种神奇的神话体验。
譬如在《开天辟地》这篇课文的教学中，不妨引导学生在读课文时，让孩子充分寻找哪里让他感到神奇。课堂环节中不妨以整个宇宙像个大鸡蛋这样的比喻入手，引发孩子的好奇之心。请看下面的教学片断：
师：同学们，你们看到的神奇画面难道仅仅只是课文里所写的吗？仔细看，你还会看到更多更多的画面，大家想想盘古的牙齿、鼻子、耳朵、头发、眉毛、手指头、脚指头、骨骼、经脉……会变成什么？
（出示投影）他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；
他发出的声音，化作了隆隆的雷声；
他的双眼变成了太阳和月亮；
他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；
他的肌肤，变成了辽阔的大地；
他的血液，变成了奔流不息的江河；
他的汗毛，变成了茂盛的花草树木；
他的汗水，变成了滋润万物的雨露……
他的（），变成了（）的（）。
……
孩子们在想像言说时的语气、神态与言说“结晶”，说明他们感受到了神话故事的神奇魅力，感受到了神话故事的这种叙述方式的独特魅力，请看——
生1：他的五指，变成了壮观的五指山。
生2：他的胡须，变成了绿油油的藤条。
生3：他的鼻子变成了（迟疑地）大大的山洞。
师：鼻子变成了一个又一个神奇的山洞！好奇特的想象啊！
生4：他的头发，变成了一棵棵小草。
生5：他的五个指头，变成了珍贵的民族饰品。
师：变成了饰品是吧，你的想象够独特的。
生6：他的胡须，变成了金灿灿的丝线。
师：哦，连金灿灿的丝线也变出来了！
生7：他的牙齿变成了美丽的星座。
……
神话为孩子们提供了灿烂的梦想天地。从学生的精彩发言中我们可以感受到学生已经初步感受到了神话故事、神话人物的神奇魅力，而且对神话这一特殊文学样式也产生了浓厚的兴趣。神话的美学特征是崇高的，其主人公大多是正义凛然的英雄。他们在儿童的心中映射下无限伟大、无限神勇的形象，这种形象同时也无疑满足了儿童全部生命理想的释放。
2.尝试表演。课本剧表演其实是一种特殊的“复述”故事的形式。我们在教学的过程中可在教学时尝试以演促读的形式，实现语言的感悟、积累和内化。请看《哪吒闹海》的教学片断：
（1）为演而初读
师：课文哪儿写得最精彩，你们最爱读？（学生自由朗读全文）
生：我认为“哪吒用乾坤圈打死夜叉”写得精彩，我很爱读。
生：我觉得“哪吒用混天绫和乾坤圈打死三太子”写得最精彩，我很爱读。（学
生纷纷举手表示同意）
师：既然大家都很喜欢这两部分，那就请大家好好地读一读，等会儿，我想请同
学们来演一演哪吒不畏强暴，大战夜叉和三太子的精彩场面……（学生自由结合,兴致勃勃地读起书来）
（2）为导、演而深读
师:各剧组安静！现在请各剧组请出导演。（导演站起来，教师面向导演）导演，你的任务是随时给演员以指导。如果需要的话，导演也可以出任演员角色。（面向全体同学）想想该加入哪些动作？补充哪些语言？怎样把人物的心理和神态表现出来。老师想看看哪一个剧组最有创意，最会创造。现在，各剧组开始排练。（教师深入各剧组进行指导）
（无论是担任导演还是演员，对同学们来说都是一件具有浓厚兴趣且具有挑战意味的事情，此举克服了少数人表演、多数人看热闹的现象。为更好地展示哪吒机智勇敢的形象，老师在深入剧组指导时有意识有重点地引导导演和演员将文中关键词句的背后含义探究出来。）
师：请学生上台表演，其他导演发表意见，必要时演员也可提出自己的看法。先
说说哪儿最有创意？再说说还有哪儿需要改进？
（在展示的过程中进行评议、矫正、复演，从而使语言文字还原成语言文字所描述的画面，让学生从语言文字的理解中揣摩语言形象，从语言形象的展示中理解语言文字。）
（3）以演而体现读
学生表演课本剧片段……
（表演的过程，是引导学生自主读书、合作交流、探究表演，深入解读文本的过程，是使学生通过品读去揣摩言外意、话外音的过程，是激发学生大胆想象进而创造性地学习的过程，是阅读教学逐步走向深入的过程。）
三、高段——品析语言表达效用中感受神奇，揣摩象征意义。
《语文课程标准（实验稿）》在第三学段的阶段目标中明确指出：能借助词典阅读，理解词语在语言环境中的恰当意义，辨别词语的感情色彩。联系上下文和自己的积累，推想课文中有关词句的内涵，体会其表达效果。
1.品析语言表达。神话题材的课文因富于神奇的想象而充满着魅力。而这魅力，一方面有赖于想象，另一方面，更有赖于语言的“诗性”。但是在教学中，教师往往着力引导学生感悟故事本身的神奇，而忽视了语言表达的“诗意”。因此，教学中要透过对语言的品析，引导学生关注神话人物是如何被刻画的，抓语言，细品读，领略语言的精妙。
如《嫦娥奔月》这篇神话故事，为了不让奸人阴谋得逞，善良美丽，机智勇敢的嫦娥疾步向前，取出仙药，一口吞下。“嫦娥吃了仙药后，突然飘飘悠悠地飞了起来。她飞出了窗子，飞出了洒满银辉的郊野，越飞越高。碧蓝碧蓝的夜空挂着一轮明月，嫦娥一直朝着月亮飞去。”月光如水，静谧的郊野，景物纯净、明澈；一个美丽的女子，不得不割舍对丈夫的依恋，对乡亲的深情，奔向天空中那一轮圆月，画面诗情画意，动人情愫，充满遐思。对课文第六节嫦娥奔月情景的描写，主要通过引导学生观察画面，触摸文字指导学生感情朗读，读出嫦娥奔月“飘飘悠悠”的姿态美，读出她
不忍离去的留恋之情，以及为了百姓不得不离去的义无返顾。引导学生读、知、悟、品，通过从读到知、悟，再回到品读，一次又一次地触摸“接济”、“周旋”等文字，走几个来回，品析体会嫦娥的心地善良。学语言是语文课的落脚点，理解、感悟、熏陶、方法、能力等等课堂诸要素，都要由语言生发去，再回到语言这个根本上来，力求通过语言的品味，充分感受人物的外在表现，进而走进其丰富的内心世界，获得情感的陶冶与心灵的荡涤。这种读悟交流的过程，实质上就是文本、学生和教师之间的对话活动过程。而在这样的过程中，人物的美好形象在学生的头脑中渐渐建构起来。每一个优秀的文本都会留下一定阅读的空间，使得学生能够借助自己的阅读积累与生活积累积极参与写作，也真正走进了“神话”的情感世界里。
神话的语言，简洁流畅，清浅通俗，又不乏对场景和人物浓墨重彩的描写，因而人物形象丰满、主观情感强烈，这就为提升学生表现人物、表达主观情感的能力提供了很好的训练范例。
2.揣摩象征意义。神话由群众集体口头创作，情节曲折动人，歌颂了人与人、人与物之间美好的感情，表达着人们对美好生活的向往。阅读神话故事，当然要引领学生领略神话的神奇，但仅仅止于此吗？作为小学高年级学生阅读神话，如不能指向自我内心，不能从中汲取人性的力量，也就丧失了现实意义，仅剩躯壳，丢失了灵魂。如《嫦娥奔月》，我们可以一遍遍地读，一层层深入，引领学生走入嫦娥等优美人物丰富的内心世界，获得情感的陶冶，心灵的荡涤。如《牛郎织女》则应以“牛郎织女的爱情悲剧”为中心，层层分析，引导学生对于真善美的向往。《三打白骨精》这个经典的神话故事，我们应引导学生在品词析句中认识人物，引领学生思考和争辩：当向善非常艰难时，你还会向善吗？
神话阅读，不仅仅是表面意义上的阅读，而在于一种潜移默化的教育。盘古牺牲自己开天辟地,精卫用生命填平大海,还有夸父,长眠的最后一刻,依然没有忘记追日的伟大梦想!这就是中华民族的精神,千年绵延至今!阅读神话，我们从中学会了善良、坚强、勇敢,为理想永往直前!一篇引人入胜的神话故事是一叶精致的小舟，使学生能驾着这一叶时空之舟，驶入神话的河流，领悟神话的最深邃、最广博的精义,这也是神话带给我们生命的“无限延伸”吧!
结语：神话教学的目标在每个年段有每个年段的侧重点，我们在教学时并非要人为地把三个学段的重点目标割裂开来。按照“三维整合，统筹安排，因课设练，多次
重复，螺旋上升”的原则，把握、把准年段目标，实行螺旋式的一步步提升，追寻深入浅出，力求一课一得——胸有全册，组文着眼，课有重点，一课一得，得得相连，使学生确有所悟与所得。此外制定教学目标，还有一个重要的维度，那就是对学情的把握。如果把整个小学语文学习的过程比做一次长长的旅行的话，那么，教师必须要随时了解我们的孩子从何处而来?他们总体到达了什么地方?他们将继续往哪个地方前进?所以，我们对学生曾经掌握了什么和将要掌握什么，孩子已经有了哪些本领和将要练习哪些本领，要有一个统盘的了解。我们制订教学目标，还有很重要的一个维度，就是要努力研究编者的逻辑起点。一篇文章，选入教材，它便不再是独立存在的个体，而是整个语文大厦的有机组成部分。那种拿到教材不分年段不分训练点“我的课文我做主”的做法是很要不得的。制定教学目标，要充分考虑新课标的落脚点。新课标是标杆，而课文则是达成标杆的载体。教学目标的制订要紧紧扣住课程标准。制订教学目标，要充分考虑语文素养的全面性。“语文素养包括语文能力和语文知识、语言积累、思想情感、思维品质、审美情趣、学习方法、学习习惯等多个方面”。因此，在整个教学目标的制订中要全面考虑，既要突出主导目标，又要兼顾其他目标，努力让一节课的学习体现本篇课文的个性，凸显本学段的共性。
参考文献：
1.《江苏教育》2009年第7期《神话类课型研究》（许嫣娜）
篇二：小学语文教材中的神话故事篇三：小学语文教材中的神话故事
人教版小学语文课本中寓言故事与神话故事
坐井观天
子独不闻夫埳（kǎn）井之鼃（wā）乎？谓东海之鳖（biē）曰：”吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhòu）之崖；赴水则接腋持颐，蹶（jué）泥则没足灭跗（fū）。还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱（zhì）埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷（zhí）矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。禹之时，十年九潦（lào），而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也！
1.解释下列文句中加点词的词义
子．独不闻()莫吾能若．也()
夫子奚．不时来入观乎()不足．以极其深()
2.翻译
夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。
3.对“坐井观天”的恰当解释是()
①坐在井里观看天空。②比喻目光狭小，看到的有限。
③比喻喜欢过悠闲的生活，容易满足。
4.这则寓言告诉我们什么道理?
你难道不知道在一口浅井里有一只青蛙吗？它对从东海中来的大鳖说：“我多么快乐啊！出去玩玩，就在井口的栏杆上蹦蹦跳跳，回来休息就蹲在残破的井壁的砖窟窿里休息休息；跳进水里，水刚好托着我的胳肢窝和面颊；踩泥巴时，泥深只能淹没我的两脚，漫到我的脚背上。回头看一看那些赤虫、螃蟹与蝌蚪一类的小虫吧，哪个能同我相比哪！并且，我独占一坑水，在井上想跳就跳，想停就停，真是快乐极了！您为什么不常来我这里参观参观呢？”
海鳖左脚还没踏进井里，右腿已被井壁卡住了。于是，它在井边
犹豫地徘徊了一阵就退回来了，把大海的景像告诉青蛙，说道：“千里的确很远，可是它不能够形容海的辽阔；千仞的确很高，可是它不能够控明海的深度。夏禹的时候，10年有9年水灾，可是海水并不显得增多；商汤时，8年有7年干旱，可是海水也不显得减少。永恒的大海啊，不随时间的长短而改变，也不因为雨量的多少而涨落。这才是住在东海里最大快乐啊！”
寓意：坐井观天：形容眼界狭小,所见有限。
【近义词】井底之蛙、鼠目寸光、管窥蠡测、盲人摸象、管中窥豹
【反义词】高瞻远瞩、见多识广、包罗万象、无懈可击
二下
揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
注释：长：生长、发育。揠：拔芒：疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。
谓：告诉。予：文言人称代词，我。非徒：不仅只是。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
1．解释加点字义。
（1）宋人有闵．其苗之不长而揠之者（）（2）今日病．矣！予助苗长矣。（）（3）其子趋．而往视之，苗则槁矣（）（4）.天下之不助苗长者寡．矣（）
⑸以为无益而舍．之者，不耘苗者也（）⑹匪徒无益．（）
2.下列句子中加点的“之”字与其他三项用法不同的一项是：（）
A.闵其苗之不长
B.其子趋而往视之
C.助之长者，揠苗者也
D.非徒无益，而又害之
3.翻译
（1）苗则槁矣。
⑵助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
________________________________________________
4、写出几个含有“寡”字的四字成语（写的越多越好）：
________________________________________________________________________________________
5、本文从结构上可分为两层，试用“||”在文中标出层次；另外从表达方式上看，第一层以__________为主，第二层以________________为主。
6、读完这段文字后，你从中受到什么启示？
启示：
这个故事告诉我们：
1.客观事物的发展自有它的规律，单靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。
2.这个寓意还告诉我们一个具体道理：“欲速而不达”。
人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，这样才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有美好的动机，结果也只能是适得其反。
守株待兔
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之
民，皆守株之类也。
《韩非子·五蠹》
1.解释下列文句中加点词的词义。
①兔走．触株走．（）
②因释．其耒而守株释．（）
③而身．为宋国笑身．（）
④冀．复得兔冀．（）
2.找出文中的议论句，并翻译这个句子。
3.出自这个故事的成语是。从短文中你得到什么启示？从某一角度简要谈谈。
答：。译文：
从前宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，那个农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。然而，野兔不可能再次得到了，而他自己却被宋国人所耻笑。现在的君王想用过去的治国方略来管理当今的百姓，，这都是在犯与“守株待兔”一样的错误啊！
三下
亡羊补牢
臣闻鄙语曰:“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？
“王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调铅胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。
夫蜻蛉其小者也，黄雀因是以。俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也；不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加
己乎十仞之上，以其类为招。昼游乎茂树，夕调乎酸咸，倏忽之间，坠于公子之手。
“夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，府噣鳝鲤，仰啮陵衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其碆卢，治其矰缴，将加己乎百仞之上。被礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。
“夫黄鹄其小者也，蔡灵侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎灵王，系己以朱丝而见之也。
“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。不知夫穣侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾塞之外。”
阅读训练：
1、文章第一段庄辛告诉楚王__（用自己的话概括）（2分）
2、对“饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中”理解正确的一项是（）（2分）
A、吃着各地进奉的粮食，载着四方府库缴纳的财务，与幸臣纵马游乐于云梦泽。
B、给百姓吃各地进奉的粮食，载着四方府库缴纳的财务，与百姓纵马游乐
于云梦泽。
C、给幸臣吃各地进奉的粮食，载着四方府库缴纳的财务，与他们纵马游乐于云梦泽。
D、吃着百姓的粮食，载着四方府库缴纳的财务，与幸臣纵马游乐于云梦泽。
3、文章设喻说理。其在庄辛设喻中的作用是：__（3分）
4、文章在语言上具有整散结合的特点。请以第3、4段为例，加以赏析。(4分)
5、庄辛论证严密、有气势。试从文章结构方面加以分析。（4分）
参考译文
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
南辕北辙
魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾①，告臣曰：“我欲之②楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面?”曰：“吾马良!”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾
用③多!”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者④善!”此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。"
阅读题：
一、解释加点的词
①今者臣．来（）②方．北面而持其驾（）
③我欲之．楚()④.将奚．为北面()
⑤吾马良．()⑥吾用．多（）
⑦此数者愈．善()⑧恃．王国之大（）
二、翻译
1.马虽良，此非楚之路也。
2.此数者愈善，而离楚愈远耳。
三、由这则寓言写出一个成语：______，比喻：
四.读了这则寓言你有什么启发？（2分）
魏王想要攻打邯郸，季梁听说这件事后，半路返回，来不及抻平皱缩的衣服和去除头上的尘土，去拜见魏王说：“今天我来的时候，在路上遇见了一个人，正在面朝北面驾着他的车，他告诉我说：‘我想到
楚国去。’我说：‘您去楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马很精良。’我说：‘你的马虽然很精良，可这不是去楚国的路。’他说：‘我的路费很多。’我说：‘你的路费虽然多，可这不是去楚国的路。’他说：‘我的马夫善于驾车。’这几个条件越是好，就离楚国越远了。现在大王的行动是想成为霸王，举止是想取信于天下。依仗魏国的强大，军队的精锐，而去攻打邯郸，以使土地扩展，有好的名声。大王这样的行动越多，那么（您）距离称王的事业就越来越远了。这就好像到楚国却向北走一样。”
惊弓之鸟
异日者，更羸(gēngléi)与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”
有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未去也。闻弦音，引而高飞，故疮(发而)陨也。”
阅读练习
1、下列加点词解释有误的一项是（）
A、臣为王引弓虚发而下（射下）鸟
B、其飞徐（缓慢）而悲鸣
C、故疮（旧伤）陨也
D、然（然而）则射可至此乎
2、下列句中加点的词意思相同的一组是（）
A、处京台之下/虚发而下之（下）
B、虚发而下之/先生何以知之（之）
C、飞徐而悲鸣/闻弦音引而高飞（而）
D、飞徐者/悲鸣者（者）
3.解释下列语句中加点的字词。
（1）更羸谓．魏王曰（）（2）臣为魏王引弓虚发而下．鸟（）
（3）有间
．．，雁从东方来（）
4、翻译下列句子。
（1）先生何以知之？
________________________
（2）飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也。
____________________5、“惊弓之鸟”这个成语的意思是：（）。用来比喻那些（）的人。
6、这个故事启示我们：
（1）异日：往时，从前。（2）更羸(gēngléi)：战国时的名射手。
（3）京台：高台。（4）谓：对…说。
（5）引：拉。（6）虚发：只拉弓不放箭。
（7）下鸟：使鸟落下。（8）然则：既然如此。
（9）乎：吗。（10）有间：过了一会儿。
（11）以：凭借。（12）孽：通“蘖”，病，孤独。
（13）何以：就是“以何”，凭什么、怎么就。（14）徐：慢慢地，缓慢。
（15）故：所以。（16）失：迷失。
（17）未息：没长好。息，痊愈。（18）去：消除。
（19）引：伸展(翅膀),这里意味奋力向上飞。（20）故：旧、原先。
（21）括号中的“发而”两字是根据文意补充的。（22）陨：从高处坠落。
从前，更羸与魏王在高大的台下，他们抬头看见一只飞鸟，更羸对魏王说：“我不用箭就能使鸟掉下来。”魏王说：“射箭技术可以达到这么高的水平吗？”更羸说：“可以。”过了一会儿，有一只大雁从东方飞来。更羸不用箭，拉了一下弦，大雁就从半空中掉了下来。魏王惊叹道：“(箭术)难道真的可以达到这种地步？”更羸解释说：“这是一只有伤的鸟！”魏王更纳闷了：“先生凭什么知道它呢？”更羸回答说：“它飞得慢，鸣声又凄厉。飞得慢，是因为旧伤疼痛，鸣声凄厉，是因为
长久失群，原来的伤口没有愈合，惊恐的心理还没有消除，一听见弓弦响声便奋力向上飞，引起旧伤迸裂，才跌落下来的。”
含义：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。原指以巧制胜，现以“惊弓之鸟”来形容受过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
启示：我们做人做事要光明磊落，品行端正，方能心安理得，问心无愧。俗话说的“未作亏心事，不怕鬼敲门”就是这个道理，也是与做贼心虚恰恰相反的意思。
女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。（《淮南子·览冥训》）
阅读训练
1.给下面加点的字注音
①火爁焱．而不灭()②猛兽食颛．民()
③鸷．鸟攫．老弱()()④淫水涸．()⑤狡．虫死()
2.下面各句中加点的“以”与“杀黑龙以济翼州”的“以”意义相同的一句是()
A.策之不以其道
B.扶苏以数谏故，上使外将兵
C.诚宜开张圣听，以光先帝遗德
D.衣食所安，弗敢专也，必以分人
3.用短文中的信息填空。
这则神话选自《淮南子》，从中我们可以看出远古人类为改变生活环境而进行的无畏斗争。以女娲为例，她面对险恶环境，英勇奋战，“_______，_______，________，_______”显示了人类祖先与天地奋战的雄伟气魄和创造世界的伟大力量。
4.传说女娲炼五色石补天时，剩下一块石头被丢弃在大荒山无稽崖青梗峰下，后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，历尽了悲欢离合，这个情节出自我国古典文学名著《》。
译文：
远古的时候，支撑苍天的四根柱子断了，天下的土地出现了裂缝；天（有所损毁，）不能全部覆盖（万物），地（有所陷坏，）不能完全承载万物；大火熊熊燃烧无法熄灭，洪水浩大汪洋（泛滥）无法止住；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立（天的）四根梁柱，杀死（水怪）黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止（抵御）过量的洪水。苍天（得以）修补，四个天柱（得以）扶正（直立）；过多的洪水干涸（了），翼州太平（了）；狡诈的恶虫（恶禽猛兽）死去，善良的人民百姓生存（下来）。
爁（lǎn），颛（zhuān），攫（jué）
夸父追日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
1、解释下列加粗的词语。（4分）
夸父逐．日（）夸父与日逐走．（）
河、渭不足．（）北．饮大泽（）
2、翻译句子。（2分）
未至，道渴而死。
3、这个古代神话反映了我国古代劳动人民怎样的愿望和精神？（2分）
1、逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。
2、入日：追赶到太阳落下的地方。
3、欲得饮：想要喝水解渴。
4、河、渭：即黄河，渭水。
5、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
6、道渴而死：半路上因口渴而死。
7、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
8、未至：没有赶到。9、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。14、于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
15、大泽：大湖。
16、足：够。（因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）
夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，喝了黄河、渭河的水，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖水。夸父还没有到，就在半路渴死了。而他死后遗弃在手中的手杖化作了桃林。
词语活用
北饮大泽
北：名词作状语，向北。
道渴而死
道：名词作状语，在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走：古义：跑。今义：行走。
②饮于河渭
河：古义：指黄河。今义：泛指所有河流。
一词多义
饮：①欲得饮饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮：动词，喝。
四下
纪昌学射
甘蝇，古之善射者，彀[gòu]弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。
纪昌者，学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃[yǎn]卧其妻之机下，以目承牵挺。三年后，虽锥末倒眦[zì]，而不瞬也。
以告飞卫，飞卫曰：“未也，亚学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦[máo]悬虱于牖[yǒu]，南面而望之。旬日之间浸[jìn]大也三年之后如车轮焉以睹余物皆丘山也乃以燕角之弧朔蓬之簳[gǎn]射之贯虱之心而悬不绝。
以告飞卫。飞卫高蹈拊膺[fǔyīng]曰：“汝得之矣！”纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射中路，……既发，飞卫以棘刺之端扦之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子，克臂以誓，不得告术于人。
1.解释下列加点字在文中的意思。
(1)纪昌归．
()(2)倒眦．
()
(3)视微如著．
()(4)以睹．余物
()
2．用“I”给文中画线文字断句。(注意：此题不要求加标点符号)
3．纪昌是向飞卫学射，为什么开头却写甘蝇的射技?
4．你怎样评价纪昌?
5．掌握任何一种本领，都必须练好基本功。你还有其它的事例来证明这一观点吗?
翻译：
甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下，百发百中。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧却超过了他的师傅。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”
纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上的梭子练习不眨眼睛。几年之后，即使锥子尖刺在他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西
像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗户上，面向南远远地看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；几年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。用这种方法看其他东西，都像山丘一样大。纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的中间，但绳子却没有断。纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴得抬高脚踏步，跺脚，拍胸膛。说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了！”纪昌把飞卫的功夫全部学到手以后，觉得全天下只有飞卫才能和自己匹敌，于是谋划除掉飞卫。终于有一天两个人在野外相遇。纪昌和飞卫都互相朝对方射箭，两个人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。最后飞卫的箭射完了，而纪昌还剩最后一支，他射了出去，飞卫赶忙举起身边的棘刺去戳飞来的箭头，把箭分毫不差的挡了下来。于是两个人都扔了弓相拥而泣，互相认为父子，发誓不再将这种技术传给任何人。
寓意：一是要能吃苦，持之以恒才会成功。二是大本领往往要从小处练起。三是要严格遵守老师的教诲，踏踏实实。
启示：要练成一身真功夫，需要克服无数困难，付出无数心血和努力。“冬练三九，夏练三伏”；“台上一分钟，台下十年功”，绝非虚言。
扁鹊治病
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
《韩非子·喻老》
【阅读训练】
1、解释下列句子中加点的词语(5分)
(1)立有间．()(2)不治将益．深()
(3)使人索．扁鹊()(4)桓侯故．使人问之()
(5)司命之所属．()
2、指出文中的三个通假字，并释义(3分)
(1)_____通____,义为()(2)_____通____，义为()
(3)_____通____，义为()
3、翻译句子。(4分)
(1)医之好治不病以为功。译文：
________________________
(2)在骨髓，司命之所属，无奈何也。
译文：________________________
4、桓侯重病致死的真正原因是_________(成语)，这个故事告诫人们什么道理?
______________________________________(3分)
5、对下列句中加点词语的解释不正确的一项是（）
A、扁鹊望桓侯而还走望：远远地看
B、居十日故：居:居住
C、不治将益深益：更加
D、使人索扁鹊索：寻找
6、下列句组句中，加点词的意义相同的一项是（）
A、立有间．肉食者谋之，又何间．焉
B、司命之所属．属．予作文以记之
C、桓候故．使人问之君问其故．
D、使．人索扁鹊于是上乃使．使持节诏将军
7、下列对原文分析和概括，不正确的一项是（）
A、选文出自《韩非子·喻老》。作者韩非，战国末期重要的思想家。
文中扁鹊，战国时医学家，因医术高明，所以人们就用传说中上古名医扁鹊的名字来称呼他。
B、扁鹊共三次进见蔡桓公，并指出其病在腠理、在肌肤、在骨髓，但桓候却固执己见，刚愎自用，一而再，再而三的讳疾忌医，导致病情越发严重，不可救药，并最终不治而死。
C、扁鹊作为一代名医，当蔡桓公病情加重以后，扁鹊却“望桓候而还走”，说明扁鹊医术高明，在很远就能看出人有没有病，但他却没有高尚的职业道德，对病人没有做耐心细致的工作，望而“还走”是为了逃避，方法生硬简单。
D、《扁鹊见蔡桓公》说明了盲目自信，讳疾忌医必伤自身的道理，告诫人们不要掩饰自己的缺点错误，要敢于正视自己，敢于接受别人的批评劝告。
8、请将文言文中画线句子翻译成现代汉语（4分）
（1）医之好治不病以为功。（2分）
（2）在骨髓，司命之所属，无奈何也。（2分）
扁鹊进见蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢
/习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁
篇四：小学语文教材中的神话故事
统编小学语文四年级上册第四单元神话故事教学
《统编小学语文四年级上册
第四单元神话故事教学》这是优秀的教学设计文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！
作业内容
统编小学语文四年级上册
第四单元神话故事教学
一、关于神话。
百度资料这样介绍：
神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。
神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。
神话故事的特征
(1)叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。
(2)承传者除了自己以外还要让别人对这些事件、故事信以为真。
(3)为远古族群的人们集体创造并且流传下来，如果是个人创造而没有群众成员对其创造的参与，这些故事通常不归类为神话，只能认为是文学作品。
神话分为五类：
创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。其中以创世神话最为重要。
创世神话—讲述人类原始时期，记载事务、制度起源的神话。又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。不表示每一个民族就一定会同时拥有上述几种神话，有些民族可能讲到人类起源，却没说到文化起源，尽管如此，都仍可归纳一个和英雄们的种种事迹，以盘古故事最为著名。本单元就安排了《盘古开天地》
始祖神话是指有关人类起源的神话。首则推女娲的故事。本单元安排了《女娲补天》和《精卫填海》
洪水神话是以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。战争神话最主要记载黄帝、炎帝和蚩尤之间的战争。
发明创造神话的主人公通常是人的形象。他们都有着神异的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服。本单元安排的是《普罗米修斯》。
二、关于“感受神话中神奇的想象和鲜明的人物形象”
江苏顾红霞在《让神话故事神采飞扬》中说：神话是神奇的：神奇的人物、神奇的力量、神奇的器具，还有心中的神奇感觉。(《教育科研论坛》2011年第1期)何谓神奇?“神”，字典中解释为“主宰物质世界、超自然的、具有人格和意识的存在”(《辞海》上海辞书出版社2009版)，网络《象形字典》解释为“古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者”。《辞海》又解释说，“神”奇妙莫测、异乎寻常。按照辞海的解释，神奇，就是神“具有超自然的、异乎寻常，让人觉得不可思议的、凡人人力所难以企的”的能力，做成了凡人所不能做成的事情”的特点。而这些特点，是远古时代人们想象出来的、现实中根本不存在的。
感受神奇的想象，就是阅读的时候，能够想象故事中哪些现实中根本不存在的、神话人物以异乎寻常、让人不可思议的能力做出的凡人不能做出来事情和结果的画面——神奇的情节，神话人物做事时候的外在表现——神态动作和语言;感受故事中人物鲜明的形象，就是能够在感受神话人物做事的过程中人物外在表现的基础上，把握人物做事的特点，并能推想人物内心怎么想的——结合起因，想想他这么做的目的，从而对人物的内在特点有所认识，并且为之而感叹。
三、关于在教学中引导学生“感受神话中神奇的想象和鲜明的人物形象”
1、把握主要内容，是“感受神话中神奇的想象和鲜明人物形象”的重要手段。
朱庆华在《把握神话特征优化教学策略》中提出的第一条教学策略是：概括复述，把握神话故事的神奇曲折。
他说“神话是反映人们对自然及社会现象与想象的故事，一般故
事情节比较曲折离奇，富于神奇的幻想和奇异的色彩，这是神话的一个重要特点，所以在神话故事教学时，首先要让学生把握故事情节，让学生反复阅读神话故事，在读通故事的基础上，了解故事的开端、发展、高潮、结局，了解故事的叙述顺序，抓关键词句概括段意，连接段意抓主要情节概括故事的主要内容。然后捕捉神话故事中最神奇的场景，让学生想象故事的画面，体会神话故事的奇妙。最后通过讲故事或复述课文的方法，理解与感受文本，在讲或复述神话故事时要求学生把故事讲清楚讲完整，还可以丰富故事情节，让学生带着自己的感受，加入想象，拓展情节把故事讲得生动曲折神奇，让学生在讲故事或复述故事的过程中内化故事内容，感悟神话故事发展的神奇合理，同时也发展学生的语言表达能力。”(《语文学刊》2016.12p149)本单元在“感受神话中神奇的想象和鲜明人物形象”之前安排了另外一个关于阅读的个语文要素：“了解故事的起因经过结果的了解，学习把握文章的主要内容”。
“感受神话的神奇想象”，是在故事的“神奇经过和神奇结果”了解中感受的，人物的形象，是在“故事的神奇经过和结果与起因的关系”中感悟的，是通过神奇的神话人物在外的言语和行为特征的阅读与思考中感受的。两个语文要素之间的关系密不可分——神话教学，需要先进行“整体感知，借助起因经过和结果的来复述课文内容，尤其是复述清楚‘怎么做的’”的离奇曲折的情节，能把握神话的神奇特征。”
因此，读故事，了解到故事的“起因(为什么做)、经过(怎么做——神话人物用怎样非凡的能力在做出凡人不能做的事情)、结果(令人感叹和惊讶的结果)”，把这些内容表述下来(抓住主要情节复述)，对童话故事有整体的感知，是感受“神奇想象和人物形象的第一步”。
教材课后安排，也在提示学生“感受神话神奇的想象和人物鲜明形象”需要“先把握文章的主要内容”。
《盘古开天地》1、边读边想象画面，说说你心目中的盘古是什么样的(边读边想象画面，是整体感悟故事完整形象的过程，这个过程中，通过想象，去感受神话中鲜明的人物形象——形象外在与内在的特点，并思考——自己的看法)。《精卫填海》2、结合注释，用自己的话讲讲精卫填海的故事(了解故事的起因经过结果，学习把握文章的主要内容，整体感受精卫的形象)。《普罗米修斯》2、按照起因经过结果的顺序，讲一讲普罗米修斯“盗”火的故事。(学习把握主要内容)女娲补天》——女娲补天这个神话故事，处处充满了神奇的想象。默读课文，说说故事的起因经过和结果。
这些要求，除了是在落实“了解故事的起因经过结果，学习把握课文主要内容”这一目标，这一目标的落实还同时成为了“感受神话中丰富想象和鲜明人物形象”的重要手段。
二、抓住关键词句，咀嚼文字，想象细节，评析人物。
《盘古开天地》2、从课文中找出你认为神奇的地方，说说盘古开天地的过程(感受童话的神奇的想象，同时能够用自己的话来表述故事)。
《精卫填海》3、精卫给你留下了怎样的印象?和同学交流(感受人物鲜明的形象和神奇的想象)。
《普罗米修斯》故事中的那个情节触动了你?和同学交流。(感受神奇的想象)《女娲补天》发挥自己的象形，试着把女娲从各地捡来五种颜色石头的经过说清楚。
《语文园地》交流平台
神话充满了神奇的想象，像盘古开天地，女娲补天……让我赞叹不已。
神话中很多人物个性鲜明，如精卫坚韧执着、普罗米修斯勇敢不屈。
古人创造了许多神话故事，来表达他们对世界的认识，如普罗米修斯上天“盗”取火种，就是希腊人对火种来源的一种解释。
交流平台提示了神话教学的目标。
怎么凭借“把握外在形象描写来体会人物特征”——在复述的基础上，能够抓住关键的词句来感悟人物行为对结果的作用，推测内心的想法。
首先是读书，理清脉络——依据起因经过和结果，理清脉络，然
后，读每一部分，初步对人物进行评价
朱庆华在《把握神话特征，优化教学策略》中谈到“感受人话形象的精神品质”的策略：“含英咀华，感悟神话形象的精神品质”。他说：神话故事都有一个或多个神奇的人物形象，这些形象大多是英雄，是伟大神勇的，具有献身精神，他们性格鲜明，表达着人们美好的愿望和对真理的追求，诠释着人类社会永恒的主题，具有很高的审美价值。因此教学神话故事时，我们要把握神话故事中的人物形象特点，要找出描写人物形象的句子段落含英咀华，要引导学生一次次潜入文本，结合想象深入体会人物的内心世界，深深感悟神话人物拥有的人格美德，从而领略神话人物的精神品质，再通过朗读努力把人物形象展现出来，在朗读中想象，在朗读中感悟，在朗读中升华，让神的英雄形象在学生心中驻足。
他在文中以《普罗米修斯》教学为例具体解释了这个观点：为了让学生体会普罗米修斯的坚强不屈，可以先让学生自由读第六、七自然段，找一找这两个惨不忍睹的画面(他受到什么惩罚?)，学生找出之后PPT出示相关文字，并请同学们自由地、轻声地读一读这两个段落，再交流读时感受，指导学生抓住“死死锁住”、“没有尽头”、“啄食肝脏”、“又长出来”等关键词，感悟普罗米修斯不屈不挠的斗争精神，同时引导学生想象：普罗米修斯被死死地锁在高加索山上，他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。此时此刻，普罗米修斯还不能做什么，还会遭受哪些痛苦?如果你是普罗米修斯，你现在每天被鹫鹰用尖利的嘴巴啄食着肝脏，你会有怎样的感觉?最后让学生带着自己的感受反复诵读，这样，学生在语言文字的咀嚼、想象、感同身受和反复诵读中明白了普罗米修斯的勇敢顽强，为了人类甘于牺牲的精神，从惩罚中深切感受到普罗米修斯不屈的灵魂、高贵的人格!让普罗米修斯这个神话英雄走进了学生的心灵，也让他们深刻地悟到智慧与美德，对扬善惩恶的向往。
笪尚花在《文体理念观照下，神话文本的教学策略浅谈》中谈到了"在总结中，评析体悟神话人物品性“的观点，他举例说，教师在学生初步阅读文本的基础上，提炼出昏天黑地，开天辟地，顶天立地，改天换地的行文脉络，随后，教师引导学生依据盘古的所作所为，提炼其个性特征，从开天辟地中的果敢动作感知他的勇于探索，从顶天立地的历史之久中感知人物的坚持不懈，从改天换地的全盘付出中感知人物的舍己为人。(小学教学参考2015年第7期，p20)如《盘古开天地》
【教学片段1】“一”的教学：《开天辟地》一文中有15个“一”字，这15个“一”读音有变化，所包涵的意思也很丰富。
出示含有“一”的词语：
一条细缝一丝光亮黑暗一片混沌一团
1.师：你会读吗?你发现了什么?生：yìyìyíyì一条细缝一丝光亮黑暗一片混沌一团
“一”的读音在变化，有时读yì，有时读yí。
师：“一”的读音不仅可以读yí、yì，还可以读y，如初一、第一。
2.师：“一”的读音是多变的，“一”含义也是丰富的。你明白这些词中“一”的意思吗?生：“一条细缝、一丝光亮”是说光亮少，细缝小。“黑暗一片”、“混沌一团”的“一片”、“一团”是说很多很广。
3.文中“一”真是耐人寻味，联系课文内容你会读出更加神奇的内容。
盘古一睡睡了
盘古一撑撑了
盘古的身躯一化化出了
学生的答案整理：“一万八千年”道出了其中的神奇，神奇的一睡，神奇的毅力，化出的世界是如此神奇而美丽。
《开天辟地》文本中的“看”也是意味深长的。细细读来盘古有五“看”：一看看到的是周围黑乎乎的一片，二看看到了微光，三看看到了一把板斧与凿子，四看看天地的变化，五看看世界万物。引导学生细细读读这五看，五看串起便是《开天辟地》神奇的故事。
……
“盘古就是一个巍峨的巨人，像一根长柱子似的，撑在天和地之
间，不让他们重新合拢。”
其中“撑”字的教学处理是这样的———
师：一起来做一个撑的动作?(全班跟着盘古一起撑)师：撑要用力!像盘古一样用力撑。要不然天地要合拢的。坚持住!(学生用力“撑”，体会撑的不容易。坚持撑)师：(创设情境)一年过去了，盘古他头顶天，脚踏地，撑在天与地之间。一百年过去了，盘古他头顶天，脚踏地，撑在天与地之间。一千年过去了，盘古他头顶天，脚踏地，撑在天与地之间。只有盘古一个人撑天地，多么孤单寂寞，他依然头顶天，脚踏地。
(学生坚持撑，有的学生脸上露出痛苦的表情，有的手臂已弯曲……)
师：谈谈你的体会。
生1：举了这么一会儿，我觉得手臂发麻，累死了，累死了。
生2：盘古这一撑就撑了一万八千年，真不容易，不愧是一个神仙。
生3：没有陪伴，一个人撑，多么孤单寂寞呀。
师：这一撑的内容可谓丰富多彩。(出示填空)这是地撑，地撑，地撑，地撑……
(孤军作战，毫不气馁;身心疲惫，毫不懈怠;天长
……(江苏顾红霞《让神话故事神采飞扬》《教育科研论坛》2011年第1期p48)这里：教师就是抓住了关键的字，来体会人物形象，读懂“神奇动作”与神奇结果的关系，读懂人物内心世界，建立起人物的形象。
刘春花在《让学生与人类童年时代的诗对话》中，谈了“感悟童话神奇”的方法——(板块二)：移情想象，还原神话故事对处于形象思维为主阶段的小学生来说，想象是最亲近的还原，能真正实现儿童、神话、文本三者之间的联结。这一板块的教学重在通过朗读品味神奇，实现移情想象。第一步，在学生把握故事主要内容的基础上，教师点拨或提供支架，引导学生厘清故事的层次结构。第二步，直奔主要段落，抓关键句段品词析句，让一个个词语及一句句话，如一幅幅生动的画面浮现于学生的脑海，让文本成为活的立体神话剧。同时，借助
多媒体课件所描述的情境，丰富和充实学生的理解与想象，学生经由想象移情于神话意境中，慢慢走进神话人物的内心世界，获得丰富的审美体验，在此基础上采取范读和师生、生生合作朗读、接力朗读等形式，让学生在文本世界里驻足想象，感受神话人物的精神，体会神奇夸张的写法，品味文本的内蕴境界。第三步，播放该神话故事视频片段，如教学《阿拉丁神灯》后，让学生欣赏《阿拉丁神灯》电影的相关片段，影片中鲜活的形象和夸张的动作与文本的描述相得益彰、巧妙相融，不仅丰富了学生对神话故事的理解，提升了学生的审美能力，更激发了学生的表达欲望。
统编小学语文四年级上册
第四单元神话故事教学这篇文章共17402字。
篇五：小学语文教材中的神话故事
教学设计
课
题
中国神话故事
课
时
1课时
1.继续落实通过了解故事的起因、经过、结果来把握文章的主要内容；（ABC）
教学目标
2.感受神话故事中神奇的想象和人物形象，乐于与大家分享自己的阅读感（分层）
受；（ABC）
3.深入感知中国神话中蕴含的民族精神。（AB）
教
学
重难点
1.通过阅读，感受神话故事中神奇的想象
2.深入感知神话中蕴含的民族精神。
教具学具ppt电子媒体
教学流程
教师活动
一、评价前期，学生在阅读的情况
二、猜一猜故事
1、夸父追日
复习
引入
环节
看图，猜一猜这是什么故事？
是的，叶昊鑫同学从故事的起因、经过、结果作为线索绘制了导图，让你们猜到了故事。
2、哪吒的故事
张瀚之同学以体会到神话故事的神奇之处以及插画为线索绘制了导图，你们也猜到了故事。
过渡：看来，本单元需要培养的语文要素把握住故学生根据思维导图中的内容猜故事。
用思维导图梳理可以
更好地梳理故事。
从神话故事的起因、经过、结果把握故事的主要内容，感受神话中神奇的想象和鲜明的人物形象。
学生活动
使用建议
互动
学习
环节
事的起因、经过、结果，就能很好的把握文章的主要内容，讲起故事来就会更加清楚。接下来
一、交流阅读收获
（一）同桌讲故事
抓住故事的起因、经过、结果讲一讲故事跟同桌讲一讲你最喜欢的神话故事吧。
（把故事讲清楚：三星
语言简练：一星）
1.生汇报交流
我最喜欢的是……故事，故事讲的是……
2.其他同学评分
（二）全班交流
1.每个神话故事都有其神奇之处，这个故事的神奇之处在哪儿？
师相机总结神话故事中神奇的景色、神奇的本领、神奇的兵器、神奇的故事
2.这个故事里有没有你们最欣赏的人物？是谁？为什么欣赏他/她？
师相机提取人物品质，板书
二、体会神话故事中蕴含的民族精神
一、（一）
计时5分钟，同桌选出最喜欢的故事，讲清楚。落实本单元的语文要素培养
1.生汇报交流；
2.其他同学评分；
（二）全班交流：
1.最欣赏的人物，欣赏他的原因
预设：欣赏人物的原因人物善良、舍己为人、勇于承担的美好品质；
2.故事的神奇之处
预设：神奇的景色、神奇的兵器、神奇的情节、神奇的人物特点
（一）质疑
1.自古名人墨客都喜爱读神话故事——《庄子》中有：鲲鹏之说、河伯海若；司马迁《史记》第一篇记录五帝；大诗人李白也读神话，他的《蜀道难》中提及蚕丛鱼凫；我们为什么都要阅读中国神话？仅仅是因为它有趣、神奇？
美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼说中国神话故事的内核是：中华民族特征。你们认为神话故事所蕴含的中华民族特征是什么？
孩子们，正因为我们有这些民族特征，我们才能实现我们的梦想。
（二）生活融入
你有什么梦想？在实现这个梦想的时候，你需要什么要的民族精神？
（老师的点评一定要回到神话故事中）
孩子们，我的梦，你的梦，他的梦，汇聚成了中国梦！在中华民族精神的引领下，我们实现了一个又一个中国梦。
神话故事中的很多情节再不是幻想，《精卫填海》，现在也填海、建桥，有了连接三地的港珠澳大桥；《蛟龙入海》我们的蛟龙号下潜至7000米深海探秘；千里眼也是小case，我们拥有天眼，一眼看穿137亿光年；“玉
二、体会中华民族特征
预设：我认为中华民族特征是善良的品质
是契而不舍
是不畏困难
（二）畅谈理想
学生畅谈理想，及谈一谈实现梦想需要的民族精神。
兔”早已登上月球。
三、拓展阅读
《山海经》被誉为中国神话之“母”，什么原因？各地神话故事都有各地的特色，那其他地区的神话又蕴含着它地的什么特点呢？孩子们可以读一读其他地区的神话。如：北欧神话《奥丁的子女》，《日本神话故事》。
板书设计：
起因
民族精神
主要内容
经过
中国神话故事
结果
神奇的景色
善良
神奇的人物
神奇
人物
舍己为人
神奇的故事
勇于担当
作业设计
时
间
题目及分层要求
使用建议
前置作业
1.阅读《中国神话故事》（ABC）
1.将故事讲清楚，讲清故事的起因、经过和结果；（ABC）
课堂作业
2.了解中国神话故事中所蕴含的中国民族精神（AB）
阅读更多地区的神话故事，体会不同地区神话故事的异同
课后练习
篇六：小学语文教材中的神话故事
小学语文单元整体教学设计通用模板
学段科目
单元主题
基本
信息
单元组构
第二学段语文
教材版本
神话故事
单元整合教学
授课年级
部编版第八册
学校名称
四年级
设计主持
团队成员
单元教学内容、学情与目标设定
回顾本单元的语文要素，在交流的基础上出示要点，了解神话的特点，了解故事的起
因、经过和结果，感受想象的神奇。了解故事中鲜明生动的人物形象，如性情刚烈的精卫、善良勇敢的女蝎等。学习课文时，引导学生了解神话故事是古人认识客观世界
的一教学
内容
概述
种途径和方法。
感受想象的神奇，并能与相关的神话故事联系起来。挖掘故事背后的文化内涵，初步
把握神话的特点和价值。
学习
需要
分析
引导学生回顾、梳理本单元的几篇有关神话的课文，了解神话的特点，了解故事的起
因、经过、结果，感受神话鲜明的人物形象以及古人借助神话表达的美好愿望。
学习
目标
设定
单元学习评价设计
本单元主要评价的内容（概述）
了解神话的特点，了解故事的起因、经过和结果，感受想象的神奇。了
通过想象朗读,品味语言,初步感受神
话故事的神奇魅力和故事叙述方式的独特
所用的方法或工具
从故事结构、语言表达入手。
激发阅读兴趣，快乐享受语文是题中之义。
魅力,激发对神话这一特殊文学样
式的浓厚兴趣。
考虑神话的本体教学价值,关注了课
文的共性教学价值。
紧紧扣住神话的特点，引导学生在阅读过程中如何体
会神话的神奇，感受文本是怎么样通过神奇的想象表现
的，感知神奇，感悟神奇，读懂神奇。
单元教学结构设计
课时
第一
课时
第二
单元
教学
安排
课时
第三
课时
第n课时
主要教学活动内容
字词打通关
群文阅读
作文：我和一一的一天
快乐读书吧：穿越无尽时空，追溯千年文明
授课教师
范伟文
曾熄尹
段爱芝
卢美玲
学习
难点
釆用多媒体、PPT、思维导图
课程
资源
利用
与
开发
整个单元分成四个部分
第一部分：字词
第二部分：课外内容
第三部分：作文
第四部分：快乐读书吧
课题
授课教师
基本
信息
穿越无尽时空，追溯千年文明
卢美玲
授课类型
教学班级
新授
四（4）班
（可用结构图的形式表示）
单教整元
学
体
构思
第
1课时教学设计通用模板
本课时教学内容、学情与目标设定
学习
内容
解析
《快乐读书吧》以“读神话故事”为学习内容，引导学生读一些神话故事。感受
远古世界的神奇和神话魅力。多读神话故事可以探求奥秘，获得新知。
1.通过阅读了解神话的特点。
学习
目标
设定
2.指导学生了解课外阅读方法，进行有关神话的趣味积累，提髙课外阅读的兴趣，养成良好的阅读习惯。
3.通过阅读神话故事，感受中国古代神话故事的丰富多彩，让学生从中了解中国和
希腊悠久的历史、灿烂的文化、古老的文明，感受历史文化的璀璨与美好。
重点
重点
难点
预设
通过阅读神话故事掌握阅读神话故事的方法，调动学生阅读神话的兴趣，并养成阅读
课外书的习惯。
难点
了解中国和希腊悠久的历史以及灿烂的文化、古老的文明，感受历史文化的璀璨与美
好。
本课时教学结构设计
板块一：创设情境，走进神话。
播放动画片《哪咤闹海》
1、知道这部动画片叫什么名字吗?哪咤给你留下了什么印象？
2、你了解神话故事的特点吗？
3、你还知道哪些神话故事?请说说看。
指名说。你能把它的名字写在黑板上吗？（学生上黑板写名字）
4-知道这么多神话故事，大家真了不起！在这些神话人物中，你最喜
欢谁？为什么？（引导说出人物形象，特征，性格特点等）
根据学生的回答相机板书：（本领大，呼风唤雨，乐于助人，与自然作斗争,不怕困难、坚持不懈、为民造福……）
师评：古时候，科学不发达，很多事情人们无法解释，以为神在起作用呢!其实神就是人们心IJ的英雄，在神话里，他们本领高超，可以代表人去和
恶劣的自然做斗争。
5.其实啊，刚刚大家说到的故事，有的已经走进我们的语文课本。我们
的语文课本中，每一册都有神话故事。除此之外，我们的课外书中还有很
多。中国神话那里有？不光我们手里的《中国古代神话》，像《诗经》《左
传》《国语》《庄子》《山海经》《楚辞》，乃至于唐诗宋词里都有，神话故事
太多了，不仅中国有，外国也有。我们读过的神话仅仅是神话世界中的一
滴水呀！
板块二：班内互推神话故事
1.课前，同学们都已经把自己喜欢的神话故事带来了，现在拿出来熟
悉一下，准备与大家交流分享。（课件出示分享要求）
2-出示全班分享目标：
（1）
小推荐：每组派一名学生代表讲故事，注意要把神话故事的篇名、书名和作者讲清楚。
（2）
小评论：代表讲完之后，其他同学来评一评。
⑶小评选：其他同学要当评委，评出你心□中的最佳推荐员，谁的推
荐令你心动，想立刻阅读那本书。
3.班内交流。（师巡视指导）
4.推荐：每组派一名同学当代表讲故事。
5.评价：听完四位同学的推荐和同学们的评价后，你现在最想读的书
是哪一本？理山是什么。
板块三：了解《中国古代神话》
1.课件展示：
同学们请看：《山海经》插图，说说你知道的故事人物。
2-介绍《中国古代神话》内容，作者简介。
3.这是我国第一部较系统的汉民族神话专著，课下同学们可以读一读,了解中国古代神话的特点，感受神话的魅力。
板块四：推荐《希腊神话与英雄传说》
1.除了中国古代神话，我们最熟悉的就是古希腊神话了。今天老师给
大家推荐
一本希腊神话集一一《希腊神话与英雄传说》。
2.《希腊神话与英雄传说》内容简介，及推荐理由。
3.将中国古代神话与希腊神话对照读一读，感受不一样的魅力。
五、总结
通过今天的交流学习，同学们的收获可真不少，不但听了那么多精彩
的神话故事，还了解了不少神话故事，还学到了阅读神话故事的好方法。
一篇好文章，一个好故事，一本好的课外书，不仅能拓展我们的阅读视野,陶冶我们的情操，提高我们的人文素养，还会使我们享受成长的快乐。
板块五：板书设计
快乐读书吧
很久很久以前
开辟神话自然神话英雄神话
本课时学习评价设计
课前预测
【主要内容】
神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。
当时生产工具简附，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，但原始人对客观
世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产
生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。他们迫切地希望认识自然，于是
便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，因此，所有的自然物和自然力都被
神化了。神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种
精神活动，同时也寄托了人类的向往和宗教的实化展现。
【评价反馈】
1?了解如何进行课外阅读，在课外开展读课外书的活动，体验适合自己的阅读
方式及感受阅读的愉悦和乐趣。
2?引导学生交流读书体会，学会分享知识点。
3?引导学生积累丰富的语言，培养语感，发展思维，提高语文素养。
课堂读写
【主要内容】
神话的世界藏着无穷无尽的奥秘，你读得越多，收获就越多。并且通过图文
记录了下来，与大家分享读书的快乐。
【评价反馈】
通过在小组里说一说自己读过的故事，学生畅谈自己的读书感受，把自己读
到的故事说给小组里的同学听，既训练了学生的语言表达能力，乂训练了他们的倾听能力。
课后评测
【主要内容】
和同学分享神话故事的心得。
【评价反馈】
通过互动交流，引导学生初步交流读书带来的乐趣，从而乐于阅读更多课外书。
开课伊始，就营造岀一种浓浓的语文味，感受书香氛圉。
本课时教学过程设计
情境导入
【设计意图】
本节课采用的是开门见山的导入方式，即：
创设情境，走进神话。
播放动画片《哪咤闹海》
1、知道这部动画片叫什么名字吗?哪咤给你留下了什么印象？
2、你了解神话故事的特点吗？
通过小组分享故事，激发起学生的阅读兴趣。
在小组里讲一讲自己喜欢的故事，其他同学认真倾听，谈谈自己对这个故事
的感受是什么。如果有同学也看过这个故事，可以进行补充或表达自己的读书感
受。
学与教的活动
(标清环节步骤，每个大环节都须注明设讣意图)板块二：班内互推神话故事
1?课前，同学们都已经把自己喜欢的神话故事带来了，现在拿岀来熟悉一下，准备与大家交流分享。(课件出示分享要求)2.出示全班分享目标：
(1)小推荐：每组派一名学生代表讲故事，注意要把神话故事的篇名、书名和
作者讲j青楚八
(2)小评论：代表讲完之后，其他同学来评一评。
(3)小评选：其他同学要当评委，评出你心IJ中的最佳推荐员，谁的推荐令你
心动，想立刻阅读那本书。
3.班内交流。(师巡视指导)4.推荐：每组派一名同学当代表讲故事。
5.评价：听完四位同学的推荐和同学们的评价后，你现在最想读的书是哪一
本？理由是什么。
【设计意图】：
通过互动交流，引导学生初步交流读书带来的乐趣，从而乐于阅读更多课外
书。开课伊始，就营造出一种浓浓的语文味，感受书香氛用。
板块三：了解《中国古代神话》
1.课件展示：
同学们请看：《山海经》插图，说说你知道的故事人物。
2.介绍《中国古代神话》内容，作者简介。
3?这是我国第一部较系统的汉民族神话专著，课下同学们可以读一读，了解
中国古代神话的特点，感受神话的魅力。
【设计意图】：
设计这个环节，激发学生热爱课外阅读的情感。
板块四：推荐《希腊神话与英雄传说》
1.除了中国古代神话，我们最熟悉的就是古希腊神话了。今天老师给大家推
荐一本希腊神话集《希腊神话与英雄传说》。
2.《希腊神话与英雄传说》内容简介，及推荐理由。
3.将中国古代神话与希腊神话对照读一读，感受不一样的魅力。
五、总结
通过今天的交流学习，同学们的收获可真不少，不但听了那么多精彩的神话
故事，还了解了不少神话故事，还学到了阅读神话故事的好方法。一篇好文章，一个好故事，一本好的课外书，不仅能拓展我们的阅读视野，陶冶我们的情操,提高我们的人文素养，还会使我们享受成长的快乐。
【设计意图】：
神话的世界藏着无穷无尽的奥秘，你读得越多，收获就越多。并且通过图文
记录了下来，与大家分拿读书的快乐。
本课时教学评价与反思
自我反思
［优点与特色］
高尔基所说的“读一本好书是一种巨大的享乐”。所以，我们要多阅读课本以
外的书籍，让我们看到更广阔的、神奇的世界。让课外阅读带给我们更多的快乐。
在这节课中，同学们积极思考，认真做笔记，勇于发言，能力得到提升。
【问题与建议】
美中不足的是个别同学阅读量太小，希望在今后的教学中，我要多关注阅读量
窄的学生，让他们的能力也有较大幅度地提升。
同伴评价
【优点与特色】
1.??事为主要教学内容，教学主线非常清晰明确，教学中的四个版块环环
相扣，一步一步带领学生去探究书籍的秘密。
2.充分体现了学生的主体性。学生在课堂的全过程中都伴随着阅读能力的培
养，学生学习的主动性高，课堂效果好。
【问题与建议】
关注阅读量窄的学生，让他们的能力也有较大幅度地提升。
单元教学后的整体评价与反思
【与单篇教学相比之下的优点与特色】
1?一般来说，单篇教学容易陷入“教课文“的传统藩篱，而单元整体教学很
好地抓住了
神话故事的特征，以故事为抓手，使学生对如何阅读神话故事有了整
体的认知和把握。
2?学生在课堂上，阅读量加大了，阅读面拓宽了，兴趣也自然较单篇教学大
了许多。
【教学中呈现的主要问题与改进措施】
1?从学生学的角度看，学生还有点不习惯，但相信以后多从这个思路进行教
学设计，效果会更好。
2.老师对群文阅读教学中关键问题的设问还不够精当，影响了学生的思考深
度和广度。
专家点评
【本单元整体教学的优点与特色】
1.单元整合教学充分体现了群文阅读的优势，比如本单元教学就抓住了神话
的文体特征，以故事为抓手，激发学生热爱课外阅读的情感。
2?学生的主体性得以彰显，学生在课堂上读写的时间和空间都大大增加，提
高了课堂效率。
【本单元整体教学的问题与建议】
1?阅读课和写作课分离，没能很好的进行整合。
篇七：小学语文教材中的神话故事
小学语文课外知识点：神话故事
导读：
小学语文课外知识点：神话故事
神话故事
盘古开天辟地--学会奉献的故事
女娲造人--学会创造的故事
女娲补天--善用智慧的故事
燧人氏钻木取火--寻求光明的故事
农师后稷--热爱劳动的故事
黄帝战蚩尤--英勇善战的故事
后羿射日--遵守秩序的故事
嫦娥奔月--培养忠诚的故事
精卫填海--培养毅力的故事
夸父追日--培养奋斗精神的故事
英雄刑天--培养顽强的故事
仓颉造字--培养认真的故事
尧舜让位--推举贤明的故事
大禹治水--培养无私的故事
眉间尺复仇--培养正义感的故事
八仙智斗龙太子--学会团结的故事
菊花仙子--培养孝顺的故事
杜鹃啼血--培养谦虚的故事
百鸟朝凤--培养勤劳的故事
盘瓠--培养守信的故事
麻姑献寿--培养善良的故事
李冰斗蛟--为民除害的故事
田螺姑娘--学会感恩的故事
年兽的传说--了解"过年"的来历
重阳节的传说--勇斗病魔的故事
蚕花娘子--了解蚕的来历
望仙桥--不可以貌取人的故事
七夕的传说--忠于爱情的故事
巧妹绣龙--心灵手巧的故事
黄鹤楼--能工巧匠的故事
管家老龙--助人为乐的故事
感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢
篇八：小学语文教材中的神话故事
小学语文-经典神话故事——钻木取火的传说
原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代也有许多传说。传说中有一些大人物，这些人往往既是首领，又是一个发明家。这种传说多半是古人根据远古时代的原始人生活想象出来的。
原始人的工具十分简单，周围又有许多猛兽，随时随地会遭到它们的伤害。后来，他们看到鸟儿在树上做窝，野兽爬不上去，不能伤害它们。原始人就学着鸟儿的样，在树上做起窝来，也就是在树上造一座小屋。这样就安全得多了。后来的人把这叫做构木为巢（巢音Cｈｏ，就是鸟窝）。是谁发明的呢？当然是大家一起摸索出来的。但是在传说中，却把这件事说成有一个人教大家这样做的，他的名字叫做有巢氏。
最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火）。
火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。
又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音ｓｕì）敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做燧人氏。
人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。
不知过了多少长的时间，人们开始用绳子结网，用网去打猎，还发明了弓箭，这比光用木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽，就是天空上的飞鸟，水里的游鱼，都可以射杀、捕捉起来。捕来的鸟兽，多半是活的，一时吃不完，还可以留看、养着，留到下次吃，这样，人们又学会了饲养。这种结网、打猎、养牲口的活，都是人们在劳动中共同积累起来的经验。传说中却说发明这些事的人是伏羲氏，或者叫庖牺氏（庖牺音ｐｏｘī，疱是厨房，牺是牲口的意思）。
这种渔猎的时期又不知经过了多少年，人类的文明越来越进步。开始，人们偶尔把一把野谷子撒在地上，到了第二年，发现地面上生出苗来，一到秋天，又长成了更多谷子。于是，人们就大量栽种起来。他们用木头制造一种耕地的农具，叫做耒耜（音ｌěｉｓì，一种带把的木锹）。他们用耒耜耕地，种植五谷，收获量就更大了。后来传说中把这些种庄稼的人说成是一个人，名叫神农氏。
传说中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的。他不但发现了许多可以吃的食物，还发现了许多可以治病的药材。据说，医药事业，就是从那时候开始的。
从有巢氏到神农氏，这些传说中的大人物实际上是不存在的。但是从构木为巢，钻木取火，一直到渔猎、畜牧，发展农业，反映了原始人生产力的发展，倒是有一定道理的。公元1952年，在陕西西安半坡村发现了一处大约六七千年以前的氏族村落遗址。从遗址中发掘出来的东西，知道那个时期的人已经学会饲养和农耕了。
篇九：小学语文教材中的神话故事
小学语文-经典神话故事——莫干剑
春秋时，吴楚边境的平川上，住着一对铁匠夫妇，男的叫干将，女的叫莫邪。他俩是铸剑的名工，剑铸得寒光闪闪，十分锋利。
有一天，吴王把干将叫去，给了他一块生铁，说这是王妃夏天晚上纳凉，抱了铁柱，心有所感，怀孕生出来的怪东西；看起来这铁不同寻常，可否用它来打造两口宝剑。
干将恭恭敬敬地接过王妃生产的铁，仔细端祥了一番，说：大王，铁是块好铁，只是用来铸造两口宝剑，就怕不够呢。
吴王说：这儿还有点宝贝呢。说着，他从袍袖掏出几粒乌黑晶亮、比蚕豆稍大的东西，递给干将。又说，这是铁胆肾，是从吾国的兵器库中得来的，千金难买的宝贝呀！那产铜的昆吾山同时又生产一种兽，有兔子那般大小，雄的毛色金黄，雌的毛色银白，它们既吃红沙石，又吃铜铁。它们不知怎地钻进了兵器库中了，没过多久，兵刃器械就差不多被吃光了，外面的封署却依然如故。后来，孤王检查兵器库的时候，才把这两只怪兽捉住。剖开它们的肚子一看，才发现了几粒罕见的铁胆肾，这才知道兵器都被这两只动物吃掉了。这铁胆肾可是铁的精华所在呀！你将这些拿去，定要给孤王铸造出一对削铁如泥、吹风断发、能飞起杀人的宝剑！
干将便将王妃生产的铁以及铁胆肾带回家中。他不敢怠慢，忙与妻子莫邪一同架起洪炉，装好风箱。干将另外还采集了五方名山铁的精华，和王妃生产的铁和铁胆肾混合在一起。然后，他候天时，察地利，等到阴阳交会、百神都来参观的时候，便开始鼓炉铸剑。夫妻俩在炉旁紧张地劳作了三个月，不料天候突然发生变化，气温骤然下降，铁汁凝结在炉膛里不消融了。干将诧异地问道：这是何故呀？莫邪想了想，说：记得师父说过，神物的变化，需要人作牺牲；金铁不消，需人体的东西投入炉中。说罢，她马上剪下自己的头发和指甲，投入熊熊的炉火中；干将也割破手指，滴血入炉，这一来，果然不久铁水就沸涌了。
干将、莫邪辛勤地铸剑，真可说是千锤百练，百炼千锤，三年过去了。
这天凌晨，东方突然飘来两朵五彩祥云，缓缓坠入炉中。干将知此刻剑已铸成，于是开了炉。一打开炉门，只见哗啦啦喷出一道白气来，震得山川都动摇起来，那白气直冲上天，久久不散。再看炉子，已冷如冰窟，只见青光闪烁，一对宝剑卧在炉底。干将、莫邪将剑取出，但见此剑寒如秋水，锋利无比，古今少有。这是他们夫妇俩几年心血的结晶，所以，就把它们自己的名字做了宝剑的名字，雄的就叫干将，雌的就叫莫邪。干将把雄剑插进蛇皮剑鞘里，交给莫邪；把雌剑装进木鞘里，准备献给吴王。他对妻子说：
我替吴王铸剑，三年才铸成功。吴王是个猜疑心很重的人，怕我将来又会替别人铸剑，一定会找借口杀掉我的。我如今去献剑，只把这柄雌剑献上去，雄剑你要收藏好。我死之后，你肚里的孩子若生下来为女，就罢了；若是男，等他长大了，让他拿着那柄雄剑，替我报仇。
说完，干将便背上莫邪剑去见吴王了。
几个月过去了，莫邪生下了一个儿子，取名叫莫干。可是，干将真的被吴王杀死了。
莫干一年年地长大了。十六岁这年，莫邪指着屋边那只废炉，把当年干将如何铸剑，后来又如何被吴王杀害的事情，一一告诉了儿子。莫干听了，泪流满面，悲愤万分地说：娘，你放心，爹爹死得这么冤，我一定去杀死残暴的吴王为爹爹报仇。
莫干便开始蘸着剑池的水，在磨剑石上嚓嚓地磨起来，磨了几天几夜，终于将宝剑磨得十分锋利。他便将宝剑插入蛇皮鞘，穿上母亲特地为他做的青衣，拜别了母亲，找吴王报仇去了。
这一天，莫干进了京城。很巧，吴王刚好在演武场上观看武将们比武。吴王正看得高兴，忽然看见有个眉清目秀、身材结实的后生，背着一柄宝剑走来。吴王斥责道：这里有武将比武的场所，你是何人，来做什么？后生回答道：我是来取一人的首级的！吴王听了心中生疑，便又问：你要取谁的首级？那后生听后，指着吴王骂道：暴君，我是莫干，十六年前被杀死的干将是我父亲，今天我是为父报仇来了！吴王大吃一惊，急忙抽出莫邪剑，向莫干抛去。莫干却不慌不忙抽出干将剑，向着那道白光掷去。只见两道白光一上一下地在空中闪耀着，来去追逐着，一直窜上云端，不见踪影了。不一会儿，只听见晴空中一声霹雳，两道白光并作一道白光，从空中飞落下一，坠入了莫干背上的蛇皮鞘里。
莫干见雌雄双剑都已归来，立即转身抽剑向吴王抛去。吴王大叫不好，转身想逃，但只见青光一闪，暴君的头颅滚落在地上。
莫干替父报了仇，便回家给母亲报喜。哪知莫邪在儿子走后，日夜担心忧愁，盼儿盼得两眼望穿，死在了家中。莫干为了安慰和怀念死去的母亲莫邪，就用莫干雌雄双剑来陪葬，自己云游他方，不知去向了。
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