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摘要：在当今的现实生活中存在一些淡化马克思主义、背离马克思主义、乃至否定的倾向，认为马克思主义的经典著作——《共产党宣言》过时了。本文试图从《共产党宣言》的社会背景、历史现实意义、以及它对社会主义现代化建设的指导意义等方面浅谈《共产党宣言》。笔者认为《共产党宣言》的基本精神仍然保持着真理的光辉，并没有过时。
关键词：共产党宣言 现实意义 指导意义
当年，人们曾把马克思的共产主义思想称作在欧洲大地上徘徊的“幽灵”；
在柏林墙被推倒，苏联解体，世界社会主义处于低潮的时候，马克思和他的思想在一些人的心目中成了打趣、讽刺和怀旧的对象。西方资产阶级弹冠相庆“世界性的胜利”；
国内也有人主张“淡化马克思主义”、“消解主流意识形态”。
《共产党宣言》真的过时了吗？
《共产党宣言》（以下的《共产党宣言》简称《宣言》）的产生的有其深刻的社会历史背景。《宣言》论述的无产阶级与资产阶级之间的矛盾，是当时社会现实的反映。工业革命后，虽然是大机器生产，但还需要人力操作。延长工时，降低工人工资是资本家普遍采取的手段。马克思发现了剩余价值的秘密，从经济学角度揭露了资本的增值源于工人的剩余劳动。资本追求利润的本性不会改变，资产阶级与无产阶级的矛盾不可调和。当时工人阶级合法斗争的条件不具备，因此，马克思、恩格斯指出，无产阶级用暴力推翻资产阶级的统治。《宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。它是国际无产阶级第一个具有新思想原则和新组织结构的共产主义政党的政治纲领，第一次完整、系统地阐述了马克思主义的基本原理，科学地阐明了无产阶级解放人类的物质条件和伟大历史使命。《宣言》的发表有伟大的历史意义， 同时也具有极其重要的现实意义。
《宣言》是一部具有划时代意义的伟大著作。正如列宁所说：“这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著：它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级。”
《宣言》关于无产阶级及其政党的一系列观点，已被中国共产党人继承与发扬，并在实践中取得了巨大的成就。中国共产党发展的历史告诉我们：科学社会主义理论是我们获得独立、摆脱苦难、建设强国、实现中华民族伟大复兴的根本，是我们过去、现在和将来必须始终坚持的科学的指导思想。马克思主义是共产党人的根本信仰，是全国人民共同奋斗的思想基础和强大精神支柱。马克思主义理论一旦被人民群众掌握，就会变成强大的物质力量。正反两方面的历史经验告诉我们，坚持马克思主义，革命、建设和改革事业就兴盛；
反之，背离马克思主义基本原理、立场、观点和方法，就会走向衰落，甚至亡党亡国。《宣言》揭示了共产党先进性的本质属性，即在实践方面，在工人政党中，共产党人是最坚决的、起推动作用的部分。在理论方面，共产党人更了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。由于具有这些先进性，我们党才能在取得政权前，“唤起工农千百万，同心干”，赢得广大群众的支持，赢得夺取和建设政权的伟大胜利。
《宣言》对资产阶级建立世界市场并向全球扩张过程的描述，揭示了当今世界经济全球化的实质。15、16世纪资本主义生产方式在西方应运而生，古代东方的科学技术如指南针、火药、印刷术等通过贸易交往传到西方后，为西方人的远洋航行提供了条件，新大陆的发现把东西方联系在一起，开始了“历史向世界历史的转变。”由此，马克思在《宣言》中指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”（《马克思主义经典著作选读》，人民出版社，1999年7月第1版，第38页）但同时马克思也指出，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”（《马克思主义经典著作选读》，人民出版社，1999年7月第1版，第39页）这种全球化的发展进程必然要求有更高级的社会形态与之相适应。
当今的资本主义世界虽然出现了一系列新变化，在发展程度上也不同于马克思恩格斯生活的时代，但资本主义世界的发展变化正是朝着他们在《宣言》中所揭示那样，例如资本的全球化、世界经济的一体化、跨国公司的扩张、失业的增加、贫富分化的日益加剧等等，都是以活生生的现实一一验证《宣言》的预言。虽然《宣言》中没有出现“全球化”这个术语，但马克思恩格斯对“全球化”的本质和后果的深刻揭示，也正是当今世界经济全球化的真实写照。
《宣言》中关于消灭剥削和压迫、实现全人类的解放，未来理想的共产主义社会是一个自由人联合体的学说，代表了整个进步人类的理想和信念，也是我们有中国特色社会主义现代化建设的指导思想。
170多年来，国际共产主义运动的实践已经证明了《宣言》所论证的共产主义基本原理的科学性和正确性。它对于我们今天的社会主义现代化建设仍有重大的指导意义。
《宣言》明确指出，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。”（《马克思主义经典著作选读》，人民出版社，1999年7月第1版，第40页）这是说，资本主义社会代替封建社会是历史的进步，它大大地促进了社会生产力的发展，它的产生符合生产力发展的要求。这也是资本主义能够取代封建主义的根本原因。但是，资本主义生产的社会化和生产资料私有制之间的固有矛盾，逐渐成为生产力发展的阻碍。这时，要继续发展社会生产力，必须建立社会主义社会，以解放生产力。正如《宣言》所说：“无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。”（《马克思主义经典著作选读》，人民出版社，1999年7月第1版，第45页）
社会主义社会的建立，本来就是为了使生产力得到解放和继续发展。不幸的是，十一届三中全会以前的20年，由于受“左”的思想的影响，我们未能完全按《宣言》所说的“尽可能快地增加生产力的总量”的要求去办，对社会主义的生产力重视不够，发展不快。而十一届三中全会以来，中国人民在《宣言》这一思想的指导下，总结了教训，又重新回到以大力发展生产力为中心的正确的建设轨道上来，使社会主义的生产力有了极大的发展。
十一届三中全会实现的历史转变，是《宣言》精神在当代中国建设实际中具体应用的产物，是以发展生产力为根本任务的重新确立，是《宣言》思想对当代中国建设具体指导的结果。中国正反两方面的经验教训都说明，《宣言》关于社会主义大力发展生产力的思想，是任何社会主义国家都必须遵循的一个基本思想。《宣言》关于社会主义“尽可能快地增加生产力的总量”的要求，对当代中国具有十分重要的指导意义，它要求中国人民一定要千方百计，迅速地把社会生产力搞上去。事实证明，社会主义社会完全能始终解放和发展生产力，创造比资本主义更高的生产力，这就是社会主义的优越性和本质表现。社会主义确实能不断增加生产力的总量，这就是社会主义的活力和强大生命力的表现，也是社会主义所担负的主要历史使命的表现。
《宣言》指出，资本主义的思想观念和精神文化生活，“本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物。”（《马克思主义经典著作选读》，人民出版社，1999年7月第1版，第51页）它使“一切固定的、僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了”（《马克思主义经典著作选读》，人民出版社，1999年7月第1版，第38页）。同时，“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。”（《马克思主义经典著作选读》，人民出版社，1999年7月第1版，第37页）。总之，资本主义把封建社会的物质文明变成了资本主义的物质文明，把封建社会的制度文明变成了资本主义的制度文明，同时把封建社会的精神文明也变成了资本主义的精神文明。资本主义文明当然比起封建主义文明是一个进步。
但是，正如《宣言》指出，资本主义的文明并不是人类最高尚的文明，资本主义精神文明的集中表现就是极端自私自利，资本主义的一切文明必将被无产阶级创造的新的社会主义文明所代替。这种社会主义文明就是社会主义的制度文明、物质文明和精神文明。以公有制为基础的社会主义的建立，必然带来社会主义精神文明的建设。无产阶级革命的任务和目的之一，就是要建立和建设社会主义的精神文明。《宣言》明确要求无产阶级随着革命的胜利和社会主义的建立，必须加快建设和发展社会主义的精神文明。在整个社会主义建设中，必须大力坚持"两手抓，两手都要硬"的方针。
１８７２年，马恩为《宣言》德文版所作的序言中说，“不管最近二十五年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整体说来直到现在还是完全正确的。……这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”（《马克思主义经典著作选读》，人民出版社，1999年7月第1版，第28页）《宣言》发表170多年来的历史证明，不管世界发生了多么大的变化，《宣言》中所阐述的一般原理总体说来直到现在还是完全正确的。因此我们要在《宣言》思想的鼓舞下，在马克思主义与当代中国实际相结合的邓小平理论和"三个代表"重要思想的指导下，努力把我国的社会主义现代化建设推向一个新阶段，为把我国建设成富强民主文明的社会主义现代化强国而奋斗。
《宣言》发表至今已经170多年了，170多年来世界风云变幻，沧海桑田。随着世事的变迁，宣言中所论述的有些具体事件已被人们淡忘，其中一些结论也许已经过时，但宣言的基本精神却仍然保持着真理的光辉，像灯塔一样照耀着我们前进的航程。
参考文献：
[1]《马克思主义经典著作选读》，人民出版社，1999年7月第1版。
[2]《马克思恩格斯选集》，人民出版社，1995年版，第一卷。
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