篇一：意识形态安全心得体会500字
学习意识形态心得体会两篇001学习意识形态的心得体会两篇：
我校非常重视主动开展意识形态动员大会、努力构建做好意识形态工作的格局、强化意识形态建设，努力建设一支高素质意识形态工作队伍。通过仔细学习、感悟要做好形势下意识形态工作，落实意识形态工作具有极端重要性、并具有极为重要的直接的指导价值和现实意义。做为一线教师需从师德建设起步，我一直认为能坚守自己的职业道德操守，真心热爱学生，与此同时用自己的知识素养、人格魅力去感染学生，做学生的榜样，这就是一名优秀的教师了。可是通过这次意识形态之师德学习，使我对师德有了更深入的了解。随着时代的发展，社会对于人才的要求越来越高。创能力又是人才竞争的重要方面。因这，我们的教育也把培养学生创意识作为一个重要的方面，我们教师必须以这为目标。这就要求教师自身要具备创精神和创意识，才能站在科技革命的非常，对学生进行启发性教育，培养对学生的创造能力，鼓励学生勇于探索。而教师创意识的培养在于教师的终身学习。以下谈谈对于教师终身学习的看法。
最先教师要学会学习。作为一线教师，我们工作在课程改革实验的最前沿，课改时刻要求我们把课改中提出的要求、观念贯穿于课堂的实践教学中。面对这一特殊性，我们教师必须时刻学习，逐渐更自己的教学理念，因这我们教师也必须学会学习。除了平时常常钻研教材、研究教学书、学习专家的教育教学专著外，我们还要善于多方面进行积累、提升。如从平时的课堂教学实践中适时反思汲取资。善于在任何时间，任何场合向任何人进行学习。如在教研活动、备课组等活动时主动参与交流，和同事平时进行的有关谈话交流中。也可以使用络资向同行请教、探讨等。要广泛阅读。我们的学生接受能力强，时代的发展使他们接触了的生事物，广阔的课内课外学习资为他们知识的积累提供了的机会。我们在学校学习的那点知识，或者仅靠学习教育教学方面的知识已经远远不够传授了。我们必须进行广泛的阅读，这样才能走进学生，为学生传道授业解惑。只有这样才能用人格魅力来感染学生，和学生共同发展。随着时代的进步，教育的改革，当今的形势向每一位教师提出了严峻的挑战。正如陶行之先生所讲：要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。因这，在从今往后的工作中，我将树立终身学习的观点，在师一日，便不可荒废半日。通过学习逐渐获取知识，增长自身的才干，适应当今教育改革的形势。就要有知识，这就要学习。同样，人们的观念需要更，提升自己的道德水准，也更要学习。强化理论学习，是教师职业道德修养的必要方法。最先，教师要仔细学习政理论，树立正确的人生观，不学习理论，就不可能科学地、全面地、深刻地认识社会，认识人与人之间的正确关系，因而就不可能形成正确科学的人生观和世界观。不能矢志教育，义无反顾，以坚毅不拔的精神，战胜向前迈进道路上的一切困难，为人民教育事业而努力奋斗。其次，教师要学习教育科学理论，丰富科学文化知识，掌握教书育人的本领。教师学习教育理论，掌握教育规律，按教育规律办事，才能更好的完成教书育人的职责，这本身是教师职业道德规范的一个要求。与此同时，通过学习教育理论，教师能更加深入明确自己在教育教学中的主导地位，对学生的身心发展起重要作用，这就更能使教师更加深入严格要求自己，强化职业道德修养。教师还应学习丰富的科学文化知识，只有广泛地学习有关的自然科学和社会科学知识，才能使教师从各种关系和联系中来认识和改造世界的任务，认识社会和人生。只有这样，才能真正做到在教书过程中育人。
其次，教师要勤于实践磨练，增强情感体验，提升师德修养。教育实践也是教师职业道德修养的目的和归宿。师德修养的目的，在于形成良好的师德素质，提升教师实践能力。教师不仅要通过理论学习来分清是非，更重要的是要求身体力行，用这些认知指导自己的行动。培养自己的良好的品行。就像我国著名教育家蔡元培先生指出的那样，道德不是熟记几句格言就可以了事的，要重在实行。教育实践是正确师德观念的认识，只有在教育实践活动中，才能正确认识教育活动中的各种利益和道德关系，才能培养好自己的师德品质。教育实践还是逐渐进行教师职业道德修养的动力。教师道德品质修养不是一时一事而就的，而是要在教育实践中逐渐的探求，逐渐的认识，逐渐的完善，逐渐的提升。才能去教书育人，才能尊重学生人格、引导学生成才。
再次，师德的另一体现是具有崇高的奉献精神。教师的工作责任重要而又极其艰辛。之所以说责任重要，是因为教师肩负着培育下一代接班人的责任。抽象地说，社会的未来掌握在教师的手中;之所以说艰苦，是因为教师工作条件艰苦，非常是在市场经济条件下，教师的社会地位、物质待遇较低，甚至处于相对清贫的地位。在这情形下，教师应当以社会责任为己任，无私奉献。否则，如果以待遇对待工作，那么，就可能在知识传授、教书育人中，难当重任。
另外，师德最外在的体现。以身作则、为人师表。教师在教书育人中，除了言传，更要身教，要用自己的示范行为来教育学生，这就是为人师表。从一定角度上看，为人师表主要是强调教师要言行一致。要求学生学习的知识自己应当精通;要求学生崇尚的行为，自己应当行之;要求学生反对的行为，自己应当坚决杜绝。正所谓;其身正，不令而行否则，虽令不从。所以，每一位教师都应从自身做起，真正为学生树立一个模范的榜样，坚持以人为本、推动学生全面发展。逐渐强化学习意识形态。推动形势下意识形态工作，把具有极为重要的直接的指导价值和现实意义的意识形态落实处推行下去，指引我们逐渐进步。努力前行。成为意识形态工作的行家里手。
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在我国，高校克思理论和思想政教育在坚持正确的政方向和舆论导向、推动克思理论进教材进课堂进头脑、培养德智体美全面发展的社会建设者和接班人、确保社会办学方向等方面发挥了重要作用。可是是，对克思理论能否真正做到讲准讲深讲透，对克思理论的讲授能否真正做到求真求求实，能否真正做到内化于心、外化于行，大能否真正做到入耳入脑入心等，依然是我们今天在形势下要面对的问题。据我多年在高校从事克思理论研究和的体会，强化高校意识形态阵地建设关键在教师，要解决克思理论和思想政教育中的这些问题，根本还在于教师。，要增强政意识。强化高校意识形态阵地建设是一项战略工程、固本工程、铸魂工程，事关党对高校的领导，事关全面贯彻党的教育方针，事关中国社会事业后继有人。高校克思理论和思想政教育就是要巩固克思在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，因这，把坚定的理想信念放在位，这对于每一个教师讲好克思理论课和对进行思想政教育是最为重要的。总记曾在与高校教师、年学生座谈时指出，正确理想信念是教书育人、播种未来的指路明灯，而正确理想信念是以我们的教育为人民服务、为中国社会服务、为改革开放和社会现代化建设服务、为培养社会事业建设者和接班人服务的要求为基准的。他告诫广大教师，要始终同党和人民站在一起，自觉做中国社会的坚定信仰者和忠实实践者，忠诚于党和人民的教育事业，自觉把党的教育方针贯彻到教学管理工作全过程。我们不能想象，一个在课堂上发表各种攻击诽谤党的领导、抹社会言论的人，一个没有正确理想信念的人，怎么能够成为大学生欢迎的好。
口言必称颂西方的人，一个缺乏社会责任感的人，怎么能够成为大学生欢迎的好教师。
篇二：意识形态安全心得体会500字
意识形态个??得体会范?3篇林草局意识形态?作总结2020年，在党组的正确领导和有?指导下，党组严格贯彻落实意识形态?作责任制，抓紧抓实抓好意识形态建设?作，扎实完成各项?作任务，为持续、健康、稳定、?质量发展提供坚强思想政治保障。现将2020年党组落实意识形态?作总结如下：?、从严从紧落实意识形态?作责任制?是加强安排部署。召开2020年党建?作会议，制定《县林草局意识形态?作?案》，在对全年?作进?部署的同时，对意识形态?作也做了具体安排，要求通过聚焦政治建设、思想建设、作风建设，教育引导??党员?部加强党性锻炼，树牢“四个意识”，坚定“四个?信”，把思想和?动统?到新时代中国特?社会主义思想和党的精神的贯彻落实上，统?到年度各项?标任务的完成上。?是明确?作职责。结合实际，制定《县林草局意识形态?作?案》，党组书记作为抓意识形态?作第?责任?，与党?部书记签订年度党建?标责任书，层层落实党?部书记抓意识形态?作职责，指导各党?部书记精准领会意识形态?作的丰富内涵，以?度的政治意识、?局意识，抓好意识形态?作。各分管领导根据分?抓好职责范围内的意识形态?作，各部门负责?按照“?岗双责”要求抓好本部门的意识形态?作，形成了党组书记亲?抓，分管领导协助抓，党?部书记和部门负责?具体抓的?作格局。三是强化责任落实。把加强思想政治建设、职业道德教育和法治教育，宣贯社会主义核?价值观，践?企业?化写进《年度党建?标责任书》，作为?部书记抓党建述职评议考核的重要内容，并在“三个办法”的细化配套措施中明确规定“对部门范围内意识形态??出现严重错误导向，造成不良影响，经研究认为确实存在问题的部门主要负责?，对其进?免职处理”。通过实施?标责任考核和责任追究制度，切实强化党?部书记和部门负责?抓意识形态?作的责任意识。?、从细从实抓牢意识形态建设?作?是加强思想政治建设。党组今年组织理论中?组学习10次，组织专题研讨3次，深?学习贯彻新时代中国特?社会主义思想和党的精神。党组委员积极参加厅党组组织的学习贯彻党的精神专题培训班，撰写?得体会，推进党的精神落实落地。为各党?部和各部门配发《党的报告学习辅导百问》《党章学习?册》《新时代?对?》《谈治国理政(第?卷)》《新时代中国特?社会主义思想三?讲》《梁家河》等学习资料，各党?部通过“”等形式，组织党员学原?、悟原理，深刻理解、准确把握新时代中国特?社会主义思想和党的精神实质，努?建设??思想正、作风好、政治?场坚定的党员?部队伍。?是加强舆论宣传管理。向省厅报送政务信息19篇，在省厅门户?站9篇信息，在《陕西xx报》9篇报道，重点宣传报道了党的建设、作风建设取得的成绩和?部职?的良好精神风貌等内容，加强了企业政治建设，做到旗帜鲜明、?场坚定的发声，引领主流思想?化在?根发芽，对外展?良好企业形象。三是加强企业?化建设。开展?职?权益保护法律法规知识竞赛活动和健康讲座活动，组织职?拔河?赛，举办营销技能?赛，开展读书分享活动和主题征?活动。积极参加系统职??体活动，荣获??球?赛三等奖和篮球?赛优秀组织奖。在开展积极向上的?化娱乐活动中，引导全体?部职?形成精神共识和价值认同，使上下在理想信念、价值理念、道德观念上保持?致，最?程度地为推动企业发展凝聚?量。四是加强宣传阵地建设。加强线上党建qq群和微信群管理，为???委成员和党务?作者学习交流提供平台，每周?、三、五定期推送学习资料、微视频等内容，在党员?部中??倡导和践?社会主义核?价值观。开展送党课下基层，邀请省委党校教授为党员?部共计150余?作专题党课辅导，深?学习《共产党宣?》，进?步深化党员?部的组织纪律观念。推进“职?书屋”建设，建?机关职?书屋，为建设学习型企业、培育学习型职?队伍提供硬件基础保障，?向各?会?组开放总职?书屋，把书屋建设成职?“读书、感悟、交流”的阵地和提升个?素养的营地。五是加强先进?范引领。继续深化“党员?范岗”创建活动，创建“党员?范岗”30个。利??站平台??宣传“?范岗”党员先进事迹，教育引导??党员和?部职?以“?范岗”党员为榜样，??本职岗位，为推动追赶超越做贡献。通过选树?边的先进典型，让??党员和职?学有榜样、做有?标，营造出学习先进、争当先进的氛围。六是努?构筑清风正?。按照厅党组统?安排部署，开展作风建设专项整治、专题学习和警?教育、纪律教育学习宣传?活动、?部作风问题排查整改?作和“弘扬爱国奋?精神、建功?业新时代”活动，通过集中学习、讲党课、专题研讨、答题测试、撰写?得体会等?式，教育引导党员?部讲纪律、守规矩，推动?部作风建设取得新成效，助?经营?作取得新业绩。结合实际，在中层?部中深?开展批评和?我批评活动，强化各级领导?部的责任意识、发展意识和服务意识，开展“不忘初?追寻红?路，牢记使命起航新时代”主题党?活动，组织全体在职党员参观?命旧址，接受?命传统教育，开展“弘扬廉政?化，增强纪律意识，提?履职能?”主题廉政教育活动，组织全体在职党员参观警?展，进?步强化党员?部政治意识，坚定政治站位，坚持正确的价值导向，帮助党员?部树?正确的世界观??观价值观和事业观。三、下?步?作思路及措施2020年，党组?度重视意识形态建设?作，把其作为党的建设的重要内容，从严从紧、从细从实抓好各项任务完成。9?30?，党组召开理论中?组学习会议，传达学习厅党组印发的《关于进?步加强意识形态?作的通知》，全体党组委员集中学习记在全国宣传思想?作会议上的讲话精神，进?步强化对意识形态?作重要性的认识，进?步增强抓好意识形态?作的责任感和使命感。今后?作中，我们将严格按照中央、省委和厅党组的安排部署，保持?作?度，继续抓紧抓实抓好意识形态?作。?是始终坚持党的领导。学习贯彻全国宣传思想?作会议精神，旗帜鲜明坚持党管宣传、党管意识形态。以党的政治建设为统领，牢固树?“四个意识”，坚决维护记核?地位、维护党中央权威和集中统?领导，牢牢把握正确政治?向，坚定各级领导?部的政治站位，确保的发展?向和各项决策与党的?针政策保持?度?致，促进全体?部职?在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧团结在?起，使意识形态?作成为统?思想、凝聚??、汇聚?量、推动发展的有?武器。?是严格落实?作责任。定期召开意识形态?作分析研判会议，坚持把意识形态?作纳?党的建设总体布局和企业经营管理?作，做到同部署、同落实、同检查、同考核。党组牢牢掌握意识形态?作领导权，党组书记带头抓好意识形态?作，带头管阵地把导向强队伍，做到
重要?作亲?部署、重要问题亲?过问、重?问题亲?处置，以实际?动为各分管领导、各党?部书记和各部门负责?做出抓意识形态?作的?范和表率。三是切实加强政治建设。依托党组中?组理论学习和“”，持续深?学习贯彻新时代中国特?社会主义思想和党的精神，引导党员?部树牢“四个意识”，更加坚决地维护党中央集中统?领导。推动专题学习和警?教育转?常态化，巩固提升专题学习和警?教育效果，提?党员?部政治站位，始终在思想上政治上?动上同以同志为核?的党中央保持?度?致。四是努?建强企业?化。利??站、微信公众号和依托省厅门户?站、《陕西xx报》等平台??宣传学习贯彻新时代中国特?社会主义思想和党的精神情况，积极做好对外形象宣传，推动党建带?建、带团建和带??建设?作，开展职?喜闻乐见、参与度?的?化活动，当好企业发展的宣传者、保障者、?持者，为经营?作开展摇旗助威、加油?劲。先进性学习感?保持先进性，党员法官应做学习的典范和理性的思考者作为?名新党员,今天参加这次?部组织的“保持共产党员先进性”教育学习阶段?得体会交流活动,是我?次以正式党员的?分参加的?部活动。讨论我的转正问题时，我正在军营受训，没有到会。在这?，我要特别感谢?家对我的接受和认可，使我能够加?中国当代社会最为先进的组织，与?家共同奋?。我是最后?个发?，听了以上27名同志的?得体会，我第?个感觉是：?党员就是不?样。古语说：“?以载道，?为?声”。他们的发?，有的思想深刻，有的见微知著，有的分析透彻，有的以史为鉴，有的结合实际，相当精彩。我感觉受益匪浅，感谢?党员们给我上了27堂党课。透过?家的发?，看到了?家的思想，更加深了我这样的?个认识：与时俱进、不断发展、?我完善的共产党仍然站在时代的前列，?党是我?悔的选择。另???，也使我看到了??在理论素养??的差距和薄弱。曾在迷茫中求索，在?活中历练，在?作中体会?我的价值。通过近期6331?程的农民?活和当兵锻炼，不断地转换?份??，接触不同层?的?，感受不同特质的思想，经历迥然不同的?活，领略不同领域的?化，我的思想触动较?。??感觉时间虽短，收获颇丰。使我拓展了视野，有时间思考?些以前根本没有（或来不及）思考的问题，在对党的认识、对社会现状和社会现象、民?问题、国际竞争和安全局势以及??定位等问题的认识上?之以往有了?定的提?,对廓清??在理论思维??的?些迷雾很有帮助。当代中国正处于?场剧烈?深刻的社会转型过程：?化嬗变，各种思潮蜂起，价值取向多元，利益格局消长变化，绝?多数社会成员普遍感觉?盾、困惑和忧患。这场变?的剧烈程度，堪可与上个世纪的“五四”运动相类?。只不过那时更多地系于民族的兴亡，?时下则更多地体现于阶层和个体利益的消长。?处这样的历史阶段，?个渺?的个?，应该怎样??？如何?事？如何才能提升??并观照未来？?法官这?职业群体?该具有什么样的信念?对此我有三点认识：?、?个社会不能没有??的主流思想。思想?疆界，不应该设限，思想专制的害处?所共知；思想是平等的，没有贵贱之分。是的，从思想的?由性和?的平等性出发，我承认。虽然现在不再过多地提意识形态挂帅，但正如?个?要有主??，?艘航船要有罗盘?样，我们的思想和?为也应该有?条主线，?个?向，否则就会导致?以为是、各?其是、政出多门、处处掣肘。团结何从谈起？凝聚?何从体现？因此?论是个?、单位、部门、系统直?国家，都要有?个带有?向性的指导思想。这个思想就是马克思主义。这?点?需争辩，并不是我霸道，因为历史和现实已经证明并且还在不断证明。是的，党也曾?过弯路，有过曲折，?且现在还有很多问题。根据马克思主义原理，事物没有绝对的，事物都有两?性，?个?不可能永不犯错，事事正确，这违反了事物发展的规律。?个政党也如此。古?说：“君?之过，如??之蚀。过也，?皆见之；更也，?皆仰之”。我认为，对党的认识也应该这样。?不应该是端着?家的饭碗，还要骂娘；看见别?的饭碗好象更漂亮，就想摔掉?家的去要别?的。先不谈这种?为是否理智，别?是否会那么慷慨，??的胃能否消受得了西餐，我觉得?少是没良?的表现。要紧的是要关?怎样去提???的种菜技术，丰富??的菜肴。?喻虽糙，但性质?抵如此。即便是保持先进性，也是相对的。美国社会的主流思想若何，我不太了解。是?由、民主、平等也好，是以社会精英或是中产阶级的思想为代表也好，?钱?上也好，或者说其民主内容、司法制度都是虚伪的也好，既没有亲?体验过，也没有深厚的学?和学养，不能妄?。但据我所知，务实、进取和发展肯定是其中应有之意。?且，个?的发展愿望必定是在?定的框架内有所规制、有所引导、相互促进。因?它的制度设计肯定有其理性的成分。世界原本多元，?明各显光彩，兼容是?种胸怀。对于?类的?明成果，我们都可以借鉴吸收，为我所?。这件事我们全社会都正在做，重要的是顺势?动，?要保持?我，不致迷失。有?可能要说我所持论调是清末洋务运动“中学为体，西学为?”那?套，但我不承认，因为那时中国还没马克思主义，?现在有了，?且还在不断发展、完善。主义不是教条，不是?个固化的名词，我们不应寻章摘句地去理解，?关键在于怎样理解好并运?它去指导实践，也就是怎样去坚持。思想问题弄明?了，才能指导我们的?动。对传统?化的继承，也应秉持理性。?、交流和秩序的重要性。我到农村当农民和当兵锻炼期间，有很多感受和体会，可以专?探讨。在这?概??之，最?的体会就是交流和秩序的重要。没有交流，就学不到别?的长处，就?法达成共识，它的重要性?不待?。农民没?化、没理性？错！他们?产的是最?最朴素的理性，能够保障我们?存的最直接的物质。所以要加强交流，防?割裂,要共同进步。?秩序，是理性的选择，是?个社会健康发展的保障。法治社会、和谐社会强调的都是?种秩序。军队的秩序性是最为突出的，在这?对它的纪律严明、步调?致、令?禁?、团队精神、拼搏精神、政治教育的经常化等等优点和可效仿性以及集中、刻板、缺乏创造等弊端及辩证关系也
不展开，以免在此引起过多的争论。我想说的是，军营锻炼对我启发最?的有?点，那就是它的思想和?为具有?度的指向性和确定性。也即是?民军队因应当代新军事变??提出的两?主题：打得赢，不变质。我最看重的就是每个?都为了?个共同的?标?努?的态度和由此表现出来的勇往直前的精神，?且他们?为的驱动?普遍是出于?种?觉、?种需求。追求真理也应该有这样的精神。事实上，交流与秩序，也是有着紧密联系的，只有通过交流，达成理性的共识，???悦诚服、共同遵守的秩序才能稳固、和谐。思想统?了，?动才能?致。有?句公益?告说得好:凝聚产??量,团结诞?兴旺。我想，“保持共产党员先进性”教育活动的意义正在于此。三、当代精英法官不能满?于做?个“?吏”和“办案机器“，?要努?做?名思想者、学习者。（?）如何看待法律法律及司法制度的产?，有“公意说”、“权利让渡说”以及“?具主义”等等。意识形态领域的产物?有其现实依存，它最根本、最现实的意义就在于，它体现了共同意志，实现和维护了共同秩序。这也是它存在的价值所在。对它的价值评判、在构建社会主义和谐社会中的作?等问题的讨论在此打住，先转?另外的问题。（?）如何看待法官所谓?吏，即是办事?练的官吏。?法官与?般所指的“官吏”?有所不同，按照社会普遍的说法，法官是“国家法律的执?者，不仅代表着国家的形象，同时也是社会?盾和纠纷的终局裁判者，是保护?民利益的最后?道屏障，被公众视为社会正义的守护神，社会正义的化?”。对此我的观点稍有不同，或许我是从个体的作?这??度来认识的。法官职业确有其特殊性，对法律的尊崇，对司法职业的神圣化，可以强化公众对法律重要性的认知，也可提?司法者的荣誉感和责任感。但是另???，我认为把法官神圣化的企图有违理性：?先这种企图本?就违背了?的平等性。须知法律不是作为?种?号式的信仰?存在，司法者以法律为圭臬，可称为法律的卫道?，但?者的关系??耶稣与教?之可?。观察欧洲的历史，我们就可知道?艺复兴就发端于?们对教?进?对基督教义产?的怀疑，提出了“?本主义”思想，倡导?由、民主平等，?扬起探求真理，崇尚科学的?旗。?今天，法律的价值和功能已成为社会的共识，因为它最?限度地体现了群体的意志，维护着群体的共同利益。然?将任何个?或组织予以神化的倾向都值得我们疑虑。另外，带上这样的?冠，也容易使??持和骄矜。其次我认为这种过度神化的定义有推卸责任之嫌。?对世象纷繁，知识浩如烟海，法官的认知能?有限，要承担所有公平正义的终局性裁判以及“即使我们只有百分之?的错案，但对当事???却是百分之百”这样的评判，使他的压?可想?知，?盾汇集于此，?光聚焦在此，问题似乎也肇端于斯，成为不能承受之重。我认为，要让他承载过多的社会理想和维护绝对的公平正义有主观主义和推卸责任之嫌。因为法律是我们?家制定的，?维护它，不应该是某?个或某?个?之责。诚然，法官由于社会分?的不同，他对法律程序的操作更具规范性，他对法律思想的诠释也应更为精到。这就要求他们勤奋学习法律及相关知识，掌握和提?作为法官应具备的渊博知识、娴熟技能和?尚的?格魅?。作为个体，司法者也在实?、功利、个?理想和社会理想之间寻求平衡。他也需要激励和约束。“不告不理”的被动、“等腰三?”式的中?以及?杀予夺的?权，只是?们能够看到的表象和感性认识。我们只有理性地认识了法律，才能理性地看待法官。恩格斯说:?个民族要想站在科学的最?峰，就?刻也不能没有理论思维。法律是?门社会科学，也是应?科学，?有其规律；?法官的活动和?作成果，可以说是思想领域的?种产品，这种产品不同于标准化??产下的普通产品有可以物理量化、可以直观测量的质量标准。然?是否就没有标准，最根本的标准是什么？就是“法律”。因为它够客观，够?泛，够权威；来之于民，公?于众；??可以对照，可以运?，可以监督。?法官只不过是维护公平正义的?个环节。去做?件事，叫“?作”，?做好?件事，就叫“艺术”。法官最?的责任，就是把“天下之公器”变为“?民之?然”，就是运?其法律知识的积淀和司法实践的经验，提?适?法律的?平，更加“充分发挥法律的教育功能，把庭审作为法制教育的课堂，把法律?书作为法制宣传的载体”，做到“辩法析理，胜败皆服”,以”求客观规律之真”。要实现公平与效率的?作主题，达到艺术的境界，需要我们付出艰?的努?。时代要求法官不但要努?成为?名专家，还要专精?门，触类旁通，成为“杂家”。?名合格的法官必须有厚实的?化底蕴，?泛的知识积累。渊博的知识既可以提??个?的内涵和修养，?是胜任法官?作的重要基础。?名法官如果仅有满腔热情，?没有过硬的业务本领，就难以保证案件的质量，就会出现差错甚?造成不良后果。这时再谈忠于职守便没有了实际意义。这需要我们不断地学习、思考和实践。理想总在未来，?我们必须在现实的?盾中前?。我欣赏的?号是：聚精会神搞建设，???意谋发展。与?家共勉。对王瑶《中国新?学史稿》的思考内容摘要：史学研究包括两个??，即解释和描述。王瑶的《中国新?学史稿》在解释新?学时，?觉接受了《新民主主义论》所钦定的政治思维模式及表述范式，将“新?学史”认定为“?命史”的分?；在落实到?学史编纂的实践、描述新?学史具体史实的历史?貌和特征时，却?发?理论思想与具体实践的断裂，造成《史稿》内在逻辑的?盾。关键词：新?学史
《新民主主义论》
解释
政治
描述史学研究应该包括两个??，即解释和描述。“历史学的这两种任务——即解开因果线索和描述把这些线索交织在?起的‘偶
然’?式——都是必要的，它们是相辅相成的。”王瑶的《史稿》在解释和描述新?学史时，外来的政治环境和压?以及王瑶作为史家具有的历史观念都对他的编纂?作产?深远影响，并在这内外两??因素的影响之下形成了《史稿》独具的特点以及?法克服的问题。?.?学史观：对于新?学史的“解释”王瑶《史稿》的诞?有?个最?的背景，那就是教育部规定中国新?学史成为?等学院中?系的必修课程，这?教育政策的实施是当时刚刚建?政权的执政党意识形态统治的需要。在中国?命最?领导者看来，“?化?命是在观念形态上反映政治?命和经济?命的，并为它们服务”的。在这种?学观念的?配下，?五四开始的中国新?学变成了整个?命机器的?个组成部分，是中国共产党“团结??，战胜敌?必不可少的军队”。因此，与20世纪中国现代历史进程相适应的新?学，被主流话语赋予了丰富的政治含义。在?学主流那?，“政治不是?学包含了的因素?是决定因素，?学的内质转换成?学?成的主体”。?学与政治有了明确的从属地位：?学从属于政治，为政治服务。?评价?学的标准?然就是“以政治标准放在第?位，以艺术标准放在第?位”。这些观念和论述就从根本上确?了对新?学这?段历史的叙述所应遵循的原则和?法；同时也表明，“新?学这?学科的规范体系是受外在的政治意识形态之笼罩和?配”的。?学与政治的这?密切关系?然会渗透在体制颁布的?系列?针政策、教育措施之中，以及随后的?校教材编写之中。王瑶在《史稿》上册初版?序中声称，编著此书“只是因为?作分配关系，必须把它当成任务完成”，但是这?任务的政治意味明显?于学术意义。在整个?的?艺背景下，政策的执?者必须服从主流的意识形态话语，这是外在的压?。?作为?学史编纂者的主体，王瑶??也是发?内?的向往并拥护中国共产党的。他“?认是?命的或进步的左派知识分?，?觉地以新中国的主??居”，“早已有做?个马列主义?学史家的?觉追求和理论、知识准备”。王瑶在接受新的体制分配的光荣任务之时，他也?觉地接受了体制所钦定的政治思维模式及表述范式。王瑶的教材编纂可以说是开创之功，此前较有影响的新?学史著?多仍停留在史料的排列堆积、个??得体会的浅显层?，并没有明确的新?学史观。王瑶编纂《史稿》之时，虽只有《?纲》给出?个?致框架，但在?学史观上有?个明确的理论依据，那就是的《新民主主义论》。在《新民主主义论》中，认定“新?学史”是?命史的分?，这个?前提从根本上决定了史学家和?艺批评者对于新?学史的阐述?式。因此，《史稿》的写作宗旨是“通过对历史的重新描述，论证新的?命政权，它的领导者中国共产党，及其?命意识形态的历史合理性，以确定其历史的正统地位”。同时“还有更现实的功利?的，即为新政权所制定的新?艺政策，对?艺现实发展的引导，提供历史的根据”。王瑶这种?觉或不?觉的?学史观反映在《史稿》中，便是他在绪论部分这样开宗明义地界定新?学：“中国新?学的历史，是从五四的?学?命开始的。它是中国新民主主义?命30年来在?学领域上的?争和表现”，“中国新?学史既是中国新民主主义?命史的?部分，新?学的性质就不能不由它所负担的社会任务来规定；……这种新民主主义?命的性质和路线也就规定了中国新?学的基本性质和发展?向。”这种论述模式明显是将《新民主主义论》中对“?命性质”的表述模式移植到了?学表达上，可以说?命的政治话语、权?话语已经在这部史著中拥有了终审权。?.?学实践：对于新?学史的“描述”“历史主义声称，如果我们希望理解和解释?个集体的现存状况，并且如果我们希望理解或许还预见到它的未来发展，那么我们就必须研究它的历史、它的传统与制度。”在解释了新?学史“传统”的根本性质之后，在实在形态上对于这段曾经真实发?过的“历史”作出描述也是必须的。这种描述?然取决于王瑶作为?个史学家在观念形态上对上述的“历史传统”所作的复述和评判。在历史观上，王瑶?疑是遵循历史主义观念的，即认为“历史的?程遵循着客观的必然规律，因??们就可以据之以预?未来”。这种历史决定论反映到具体的历史思维?法上则是“总体论”的?法，即个体在很?程度上依赖于总体的历史，总体影响着个体的?貌。因此，在王瑶编纂《史稿》之时，他就有?个先在的观念——“?学应放到它同社会?活不可分割的联系中，放到对作家产?影响的历史和社会因素的背景上进?考察……。把每本书看成是?个独?的和孤?的实体，这种主观的和专断的观点必须摒弃。”因此，在整部《史稿》中，我们发现它与“现实”联系紧密。这?的“现实”也并?客观实在的纯粹现实，它?疑也是被意识形态化了的、富有浓厚政治意味的?命现实，它常常指向当时的各种政治?量对?乃??命形势之格局。于是，在《史稿》中，王瑶将?学思潮的发展演变、作家创作的思想理念以及作品的成就影响等都与当时的现实社会、政治?命?争联系在?起。全书除绪论之外共有四编，每编设专章论述政治背景和?学运动、?艺论争，并着重突出“?争”的??。这些地??多张扬着较多的政治话语成分，学术话语处于辅佐和被笼罩的境地，不少地?甚?直接引?语录。此外，《史稿》努?突出强调?产阶级对新?学发展的领导，并不惜牵强附会地引??些缺乏历史根据的“史实”，最典型地体现在和鲁迅?上。《史稿》主观地指出在《新青年》上发表的?系列?章中所体现出来的?产阶级?命者?彩，仅凭?章中的只??语就断定为代表的共产党对新?学的领导。其次，在对待现代?学最重要的作家鲁迅的问题上，王瑶也选择忽视客观史实，认为鲁迅通过《阿Q正传》、《狂??记》等作品表明“他背叛了??的阶级，找到了?民?量与?命的主流，成为?产阶级的?命家和思想家，全?全意的为?民解放?战?。”这种单凭鲁迅与左联的某些交往就确定鲁迅作为?艺?向的论调太过于随意，显然是附会于《新民主主义论》关于“鲁迅?向”的论断，只为将这位重要的新?学?学?家拉进?命?学的阵营。同时，在涉及到具体的?学欣赏和?学批评上，王瑶的《史稿》也存在??的问题。?乎到现在为?，?学史往往只致?于研究作家和作品。《史稿》也不例外，它的特?之?也主要体现在王瑶对众多作家作品的研究、评论上。?论是代表当时前进?向的左翼?学作家，还是不合?命潮流、有“不健康的倾向”的资产阶级和?资产阶级、?由主义作家们，王瑶都收?其中。忽略其某些有失偏颇的评价，王瑶的《史稿》因其“可能还保有草原的风姿”?体现了他独特的?学史研究观：“对于?学史家来说，?切历史上发?的?学现象都具有?定的研究价值——只有价值??的区别，?不存在有?价值的问题。因为历史不仅是
成功者的历史，也是失败者的历史，不能?‘成者为王，败者为寇’的观念去研究历史。”但是，在宏观地梳理了新?学的“指导思想”、分期框架、“?命性质”之后，进?微观的历史材料整理以及作家作品分析时，问题就没有编者所以为的那么简单。特别是“将经典理论对社会性质的判断直接挪?到新?学性质的论说中”，会出现基本论断与史实的断裂与不符。这也许就是造成《史稿》存在前述问题的根本原因。《新民主主义论》是解释和分析?切?学史现象的“元理论”，由此?衍?出政治化的评价视点与研究范式，整个新?学的产?、发展和成熟的过程，都要在这个视点下得以梳理与整合。?为编纂者的王瑶也?觉地将《新民主主义论》视为《史稿》的理论纲领，将它的理论核?充分融?这部史著中。如此，作为史学的《史稿》，从它被书写的那?刻起，已经被意识形态化，已经归附于阐述国家权?话语的“经学”，《中国新?学史稿》在?定程度上也就成了?部?语象艺术来包装的?命史。参考?献：[1][英]卡?波普尔著，何林、赵平等译：《历史主义贫困论》，中国社会科学出版社1998年版。[2][法]罗贝尔?埃斯卡尔?著，符锦勇译：《?学社会学》，上海译?出版社1988年版。[3]陈希：《政治与学术话语的交织变奏——王瑶和他的》，《中??学研究?学刊（社会科学版）》2001年第4期。?培，华中师范?学?学院现当代?学专业硕?研究?；吴昭，华中师范?学?学院?艺学专业硕?研究?。注：本?为?友上传，不代表本站观点，与本站?场?关。0好?章需要你的?励你需要服务吗？提供?对?服务，获得独家原创范?了解详情期刊发表服务，轻松见刊提供论?发表指导服务，1~3?即可见刊了解详情
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